我国传统道德规范在民间的口语化

我们伟大古老的中华民族,有着光辉灿烂的文明,有着勤劳勇敢,互尊互爱,奋发向上的传统美德。构成这种美德的理论基础--主要是孔孟伦理观念揉和着各家学派的思想,经过长期的历史发展,不断演变其形式,日益具体、通俗化,日益深入社会和人心,成了维系中华民族大家庭不可分裂的灵魂。这种灵魂以极为通俗的口语形式,广泛在民间流传,形成了老幼皆知、根深蒂固和极为丰富的下层民间道德规范,     

实体实在论

当前,在本体论、宇宙观的研究中,我国一些学者和国外的华裔学者提出了过程实在论和关系实在论。例如美国美田大学哲学教授、国际中国哲学会前任会长（现任执行委员会主席）唐力极提出了场有哲学。他认为,场有就是“场中之有、依场而有、和即场即有”（罗嘉昌、郑家栋主编：《场与有》,东方出版社1994年版,第22页）。而场就是事物的相对相关性的存在;这个相对相关性,就是活动作用过程。因为相关不离作用,作用不离活动,因此在场有哲学中活动与作用的概念取代了或取缔了实体与属性的概念而成为最核心的概念。如果我没有理解错,我们将…     

我国医学论文产出状况的概要分析

医学科技论文是医学科活动的绩效指标之一,可以构成医学科技成果的有机组成部分,对其进行概要的分析研究,对于搞好科技管理等工作有一定的积极意义。本刊今年第３期曾以《我国医学论文产出的概况及简要分析》为题,就全军的医学论文概况做了分析。此篇文章又对全国范围的医学科的持论文做了统计分析。     

《九天生神经》的产生及其影响

《九天生神经》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》,亦称《三宝大有金书》,简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。敦煌遗经伯希和4659号题曰《太上洞玄灵宝自然至真九天生神章》。收于《道藏》洞玄部本文类。《云笈七签》卷十六《三洞经教部》收有该经。此外《道藏》洞真部谱录类另收有《灵宝自然九天生神三宝大有金书》1卷,为该经之节本,少《九天生神章》九章及《太极真人颂》二首。     

系统的临床诊断思维

鉴于临床诊断思维在临床工作中所处的重要位置,有必要克服因主客观原因造成的思维方式的局限和缺陷。我们提出“系统的临床诊断思维”这一概念,就是力图使我们克服传统的临床思维的缺陷,提高诊断思维水平。系统的临床诊断思维是系统论在诊断中的应用,是系统论与临床诊断思维的结合。它包括以下几个原则：１．整体性原则;２．最优化原则;３．模型化原则;４．动态性原则。     

《周易》思维方式及其偏向发展

《周易》思维方式及其偏向发展张其成《周易》是中国最早最重要的典籍之一,在中国文化史上占有极其重要的地位。它的精髓表现在其独特的思维方式上。《周易》思维方式对中华文化有着重大的、多层面的影响。要恢复中华文明、振兴中华文化,唯有在完成以《周易》思维模式为...     

作文中借助书语优势进行口语表达策略的研究

本研究采用自然实验与实验室实验结合的方法,探讨作文中借助书语优势进行口语表达的策略及机制。结果表明,运用笔述后口述策略借助书语优势没有总体意义上的效果．但能够显著提高高水平学生与说劣写优水平学生的口述质量。这一研究可以解释作文教学中多用口述后笔述而少用笔述后口述的原因。同时指出,对于那些写作水平较高但由于某种原因口头表达较差的学生,可以运用笔述后口述的策略,借助其自身较强的笔述优势改善并提高口述质量。     

自我中心结构中的空间方位效应

１引言人们经常混淆左右,而较少混淆前后或上下,这种现象称为方位效应。空间物体定位和物体搜索对人类的生存和日常生活非常重要。自我中心结构（ｅｇｏｃｅｎｔｒｉｃｆｒａｍｅｗｏｒｋｓ）中的物体定位是指计算出某个物体在自我中心结构中的位置,而物体搜索指的是计算出自我中心结构中某个位置的物体是什么。大量研究发现人在进行物体定位和物体搜索时存在明显的方位效应,对于这些方位效应的研究有助于揭示人对环境中物体相对于自己的空间位置关系的表征的结构和性质。方位效应的研究分为知觉空间中方位效应的研究和想象空间中方位效…     

从认识论的观点看肝癌的诊断与治疗

肝癌是我国常见的恶性肿瘤,严重威胁着我国人民的身体健康。半个世纪以来,对肝癌的诊断和治疗有了很大的进步。其诊断和治疗的发展过程,也就是对肝癌的病因和发病的认识不断深化的过程。肝癌患者的预后与治疗的早晚密切相关。早期肝癌（一般指无临床症状,直径＜５ｃｍ的肝癌）其术后５年生存率可达７０％以上,而晚期肝癌的生存率则明显降低,一般低于３０％。但在５０年代,对肝癌的早期诊断是非常困难的。待病人有症状就诊,确诊为肝癌时已非早期,多数已失去了根治的机会。这在过去看来似乎是一个难以解决的问题。因为早期肝癌无症状…     

“莫之为而为者,天也”─—孟子“天”范畴新解

（1）天,是战国时期儒家思想代表孟子的哲学理论中的重要范畴。关于它的内涵,学术界一直存在着较大的分歧。经过对（孟子）的认真研读和深入考察,不难看出,孟子在大多数情况下,对“天”的阐述和使用是随时随物随境而定。这样,对“天”的研读和解析就有一个语境学方法的问题,这是其一。在孟子哲学那里,“天”的内涵虽多义殊解,却是异中有同,这是其二。因此,进一步的研究应是在已有的研究基础上,从上述两方面入手,去伪存真,由表及里,由此至彼。这样方能于研究的推进有所稗益。（2）孟子哲学中,“天”指的就是上天、天神、上帝…