家庭功能对青少年情绪问题的作用机制

本研究以探索家庭功能发挥过程和发挥结果之间的关系并检验两者对青少年情绪问题的作用大小和机制为目的,采用Skinner等人编制的家庭评价量表(FAM,测量家庭功能发挥过程)和Olson编制的家庭适应性、亲密度量表(FACESⅢ,测量家庭功能发挥结果)、流调中心抑郁量表(CES-D)和焦虑自评量表(SAS)对422名中学生进行匿名问卷施测,通过相关分析、分层回归和结构方程模型统计分析发现:(1)总体上青少年的情绪处于良好状态;(2)家庭功能发挥过程和发挥结果各变量之间呈显著相关;(3)家庭功能发挥过程比家庭功能发挥结果对青少年情绪问题预测作用更大;(4)家庭功能发挥结果是家庭功能发挥过程与青少年情绪问题的部分中介变量。     

语词遮蔽效应的研究及其理论

语词遮蔽效应（verbal overshadowing effect,VOE）是指语词化描述对非语言认知的阻碍效应。研究者发现影响语词遮蔽效应的因素有：时间因素、言语描述任务、分心任务、再认测验、个体差异等。现有的有关语词遮蔽效应的解释理论有三种：记录干扰理论、不合适的加工转换迁移理论和标准转换理论。未来的研究应着重探讨言语描述影响了知觉内容还是提取线索等内容     

治疗目标定位与临床决策

治病如用兵,治疗皮肤病亦一样。临床实践中,许多皮肤科医生忽略了皮肤病的病机治疗,导致了起效慢、疗效差、病程迁延的结果。皮肤病的治疗应包括病因治疗、病机治疗、症状治疗、支持辅助治疗,四者缺一不可、协同互补;应用中可根据疾病矛盾的转化,分清先后主次,灵活调整组合,即运筹帷幄,辨证施治,辨病、辨症、辨药、辨方,“以正合取奇胜”,以求取得最快、最好、最稳定持久的疗效。     

Stroop效应研究的新进展——理论、范式及影响因素

Stroop效应的研究经久不衰。本文根据有关Stroop效应的最新研究资料。对Stroop效应中一些热点、争议的问题进行     

魔力与神学--本雅明历史论题中不引人注目的图像

一英国喜剧团体Monty Python's Flying Circus最杰出的滑稽短剧之一是一场滑稽模仿秀比赛——“全英总结普鲁斯特比赛”。选手们被要求在15 秒内尽可能多的总结普鲁斯特关于寻找失去的时间的论作。舞台上树立了一块黑板,它上面从下往上按照游戏“击打卢卡斯”装置(Hau-den -Lukas-Apparatur)的形式列出了文章的书籍。但是几乎没有一个选手在开头时能够超越第一册的第一页。于是,时间就卡在他们的脖子里,如普鲁斯特本人一样,他们也不可避免的一点一点遗失了时间。     

《九天生神经》的产生及其影响

《九天生神经》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》,亦称《三宝大有金书》,简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。敦煌遗经伯希和4659号题曰《太上洞玄灵宝自然至真九天生神章》。收于《道藏》洞玄部本文类。《云笈七签》卷十六《三洞经教部》收有该经。此外《道藏》洞真部谱录类另收有《灵宝自然九天生神三宝大有金书》1卷,为该经之节本,少《九天生神章》九章及《太极真人颂》二首。     

玩诡辩的孩子

诡辩是种技巧,自然,能玩诡辩的孩子特别聪明。不信,请细细思考以下事例。其一：爸爸对睡懒觉的孩子说：“快点起来,早起好”。儿子问：“为什么早起好？”爸爸回答：“因为小鸟起得早才能捉住小虫。”儿子反驳：“可是,如果小虫不起那么早,不就安全了吗？”爸爸哑然。其二：妈妈对兵兵说：“千万别跟丁丁玩．”兵兵问：“为什么？”妈妈回答：“因为丁丁是个坏孩于。”兵兵问：“那么,我要是听您的话,我就是个好孩子了,是吗？”妈妈点头：“是的。”兵兵又问：“那——是不是大家都应该限好孩子玩？”妈妈点头：“是的。”兵兵;“…     

实体实在论

当前,在本体论、宇宙观的研究中,我国一些学者和国外的华裔学者提出了过程实在论和关系实在论。例如美国美田大学哲学教授、国际中国哲学会前任会长（现任执行委员会主席）唐力极提出了场有哲学。他认为,场有就是“场中之有、依场而有、和即场即有”（罗嘉昌、郑家栋主编：《场与有》,东方出版社1994年版,第22页）。而场就是事物的相对相关性的存在;这个相对相关性,就是活动作用过程。因为相关不离作用,作用不离活动,因此在场有哲学中活动与作用的概念取代了或取缔了实体与属性的概念而成为最核心的概念。如果我没有理解错,我们将…     

时间

正时间,就是生命。极简单的一句话,却是不折不扣的真理。生命与时间相依相存,没有时间就没有生命,没有生命,时间也就毫无意义。所谓,皮之不存,毛将焉附?时间之于生命的宝贵,道理似乎人人都懂,实际上却仿佛又不懂。试看,周围的人包括我们自己,有谁在一心一意地珍惜时间呢?我们固然对生命无比珍爱,但谁像算计金钱一样对时间锱铢必较呢?     

人类基因增强之禁止的伦理剖释

被广泛应用于生殖技术的基因科技影响了人类社会的进程,更带来了诸多伦理的、道德的难题。基因增强、基因改良本质上是一个优生学的问题,需要通过回溯优生学的历史来阐释对其加以禁止的原因。优生学的支持者认为基因科技介入生殖工程会让人类更完美,但是用基因技术介入人类生殖过程来打造理想的孩子,破坏了原本平等的代际关系,侵害了下一代的自由选择权和平等权利。以哈贝马斯为代表的学者对此给出了充分的论证。出生是自然的事实,人类的出生是一个无法控制的开端,在对待下一代的问题上,先天的完美设计无法完全取代后天的辛苦努力。人类需要从生命的终极价值角度出发,尊重生命的偶然性。