长沙教区首次举行晋铎盛典

1990年12月8日,阳光驱走了隆冬的寒意,湖南长沙市圣母无染原罪堂洋溢着节日的气氛。来自省内外的200多名神长教友欢聚一堂,共庆长沙教区建国以来首次祝圣     

日常生活的思维困境——海德格尔“在世”学说管窥

对日常生活进行现象学分析是海德格尔哲学的一个重要论题。他说:“我们必须先验地以我们称之为‘在世界中’的这一存在状态为依据看待和领会此在的诸存在规定。对此在进行分析的正确通道就是对这一状态作出解释。”①在他看来,“在世”是此在存在的基本状态,因为此在往往要与世界中形形色色的在者打交道,由此形成对日常生活世界的各种基本体验。通过对“在世”的分析,海德格尔表明其对人与自然、人与社会关系的基本观点,并显示出其哲学的非理性主义性质。     

生产关系适合生产力性质规律的作用问题

在现时代,已经形成了有利于开展世界革命运动的国际条件。通向社会主义的道路不仅为资本主义国家,而且也为处于前资本主义发展阶段的国家打开着。马克思列宁主义奠基人并不认为每一个国家在走上社会主义改造的道路之前都必须经历社会发展的所有阶段。他们坚决反对把他们关于社会经济形态发展的学说变成“一种关于普通道路的历史哲学理论,即所有的民族,不管它们所处的历史情况如何,为了     

漫談按劳分配問題

每个社会都有它特有的分配方式,每个社会采取什么样的分配方式,不决定于人們的主观愿望,而是取决于社会生产方式,取决于所有制的性貭、生产力的发展水平和人們的觉悟程度。社会主义的分配制度是按劳分配。它是社会主义革命胜利的产物。在以生产资料私有制为基础的社会里,生产资料掌握在少数剝削者手中,因而生产出来的产品大部分都被剝削者拿去,劳动者只能从自己所生产出来的产品中,取得极其有限的一小部分。这部分产品之所以分配給劳动者,仅仅只是为了維持他們最低限度的生活,使他們下致餓死。例如,在資本主义社会,资本家占有生产資料,     

西安市道教协会举行第二届第五次常务理事(扩大)会议

西安市道教协会第二届第五次常务理事(扩大)会议于2003年4月29日在八仙宫召开。全市常务理事、各宫观主要负责人共16人参加了会议,市委统战部王忠义副部长出席会议并作重要讲话。会议由西安市道协李崇才副会长主持,常务副会长陈法永作了《西安市道协2002年工作总结及2003年工作要点》的报告,市道协秘书长胡诚林作了传达学习十六大有关文件精神,并就全市道教界如何做好当前预防、控制非典肺炎这项重要工作,进行了动员与全面部署。西安市委统战部王忠义副部长在讲话中,对市道协过去一年来的工作成绩给予高度评价和充分肯定,同时,认为2003年道…     

从挣扎到抗争

某位哲人曾告诉我们：“人的生命具有神秘性、偶然性、脆弱性、短暂性和一次性，而恒处于挣扎或抗争之中。”仔细琢磨一番，这话的确说中了人类的真实处境。有的人在烦恼、郁闷、悔恨、愧疚、忧伤、痛苦、沮丧的泥潭里挣扎，有的人则在委琐、庸俗、鄙陋、淫邪、荒唐、诡诈、阴险、罪恶的沼泽中挣扎。     

北方浪漫

北方浪漫，流乌不顾，雨丝嫣然。 北方浪漫，在于北方的春，可以在春服即成之日，约三五好友，郊外踏青，莺歌燕舞，杯觥交错。     

我奉献 我快乐——2009年度全国朝觐工作先进个人的心声北大核心CSSCI

4月28日,国家宗教局在银川召开"2010年朝觐工作联席会议暨2009年朝觐工作总结表彰会议"。会上,国家宗教局隆重表彰了14名在2009年朝觐工作中做出突出成绩的先进个人。这14名先进工作者,有的是多年从事基层宗教工作的干部;有的是第一次参加朝觐安保工作的"新兵";有的是专门负责朝觐穆斯林卫生防疫、医疗救护工作的白衣天使……在朝觐期间,他们视朝觐穆斯林为亲人,甘作铺路石、甘当孺子牛,在加强安保、组织服务、制止零散朝觐等方面做了大量工作,付出了辛勤劳动,为实现2009年朝觐工作政治安全和人身安全两大目标做出了积极贡献。近期,部分先进工作者(马淑琴、穆卫宾事迹已在本刊今年第6、7期分别刊登)结合自身工作为本刊撰写了获奖感言。通过他们真诚、朴实的笔触,生动反映了朝觐工作团的精神风貌,展示了朝觐工作队伍的良好形象。我们希望,通过奖掖先进,让社会更多地了解和支持朝觐工作,使朝觐事务管理向着机制化、规范化、常态化的方向迈进。     

李二曲的经世观念与讲学实践

以３１岁为界线,李二曲的经世观念发生了重要的转向：从以政治、民生等为主要内容 转变为以“明学术”、“醒人心”的社会教化为重心。本文认为,若完整地把握儒家传统的“经世”内涵, 似应将其划分为三个层面：制度或政治的,物质或经济的,精神或文化的。而二曲成熟期的经世观, 即主要指向以“正人心”为重点的精神或文化层面,力图重建社会的精神文化价值系统。同时,二曲 主要以“讲学”作为完成其“阐明学术”、“救正人心”的经世事业的基本实践形式。他不但对先秦王明 末的儒家讲学传统作了深入、完整的总结,而且其本人曾有多年在关中和江南讲学的经历,在讲学实 践中积累了丰富的讲学经验。综合观之,二曲经世观念的主要特质为：以“明体适用”为“经世实义”, 坚持以体用关系作为其学理系统的基本构架,反对将经世学非本体化和完全实用化的价值取向,并 非常注重经世之实践。这对于中国现代文化价值系统的重建,颇多启迪意义。