语言和文化对自我参照条件下提取诱发遗忘的影响——来自汉族人和摩梭人的证据

采用提取诱发遗忘范式考察摩梭人和汉族人在自我参照、母亲参照、姨母参照和他人参照条件下的加工规律, 发现摩梭被试在自我参照、母亲参照、姨母参照条件下都未出现提取诱发遗忘, 而在一般他人参照条件下出现了提取诱发遗忘; 汉族被试在自我参照、母亲参照条件下未出现提取诱发遗忘, 而在姨母参照、他人参照条件下出现了提取诱发遗忘。这表明, 不同的文化和语言影响人的自我构建, 在汉族人的自我结构中包含有母亲, 而摩梭人将母亲、姨母皆作为重要的他人纳入自我建构中, 使得母亲参照和姨母参照产生与自我参照同样的记忆优势。     

人生写意

曾和一位颇有成就的医生聊天，谈及关于现代都市人失眠的话题。他说得相当轻松，他说工作压力大任务重，连做医生的自己都经常失眠。失眠当然是不好的，但是，有时生活、工作所迫，打乱了生活规律，也是在所难免的，关键是要有平常心，不要刻意把失眠当成一件负担，生活本来就充满了挑战和压力，自己要努力学会从各方面减压。一滴苦胆汁毫无疑问是苦的，但是，把这滴苦胆汁放在一大盆水里，它就不会很苦了。快乐就是我们人生的大盆水。     

女人的8个时髦心事

有人说,男人是理智的动物,女人是感性的动物,可能这正是男女思维方式的不同吧,女人的好些心事男人都无法理解或者理解失误,尤其是那些喜好时尚的女性,她们的想法更让男子们迷惑不解。■礼物要浪漫还是实惠?男人困惑:在节日需要送礼物的日子里,是送浪漫还是实惠呢?场景:“情人节”晚上,老公一进家门,便送给老婆一束玫瑰。妻子说:这束花得花多少钱呢?还不如带我和儿子去大吃一顿……还有啊,你欠我一条铂金项链哟!老公的笑脸顿时凝固!!!总结:女人有时候是物质动物,尤其是经历了长年的婚姻的洗礼后。面对这种情形,丈夫倒不如给点实惠!■浪漫到底…     

全真道与老庄学国际学术研讨会在武汉召开

4月19日至22日,由济源市政协、中国道教协会、中国实学研究会、济源经济合作促进会等单位联合举办的王屋山道学文化研讨会在河南省济源市召开。十届全国政协民宗委主任钮茂生、副主任黄璜,河南省委常委、省委统战部部长刘怀廉,河南省政协副主席王平,     

幽默诙谐 请君入瓮

有两个小幽默。 其一、Ａ是面包厂厂长，Ｂ是砖头厂厂长。一天，Ａ在法庭上怒火万丈地控告Ｂ：“你供应我们的砖头太软，简直就是面包！”Ｂ也立刻反驳：“你卖给我们面包太硬，简直就是砖头！”而法官意欲出出他们的洋相，就故意指着Ｂ问Ａ：“他供应你们的面包简直就是砖头，是吗？”答曰：“是！”又指着Ａ问Ｂ：“他供应你们的砖头简直就是面包，是吗？”答曰：“是。”法官又问：“真的如此？”两人答曰：“真的如此！”再问：“此话绝不反悔？”两人再次答曰：“绝不反悔！”法官立刻宣判：“既然如此，本法官郑重宣布，Ａ立刻将Ｂ所…     

予而后取，取之有度──《管子》的赋税思想

予而后取，取之有度──《管子》的赋税思想张守军《管子》赋税思想主要有下面两个具有特征性的观点。一、予而后取，藏富于民管子》认为，治国必须顺民心。国家的政策法令顺应人民的欲望，人民就会热烈拥护统治者，服从国家的法令制度。直至毫不吝惜地向国家贡献自己的力...     

论基督徒的伦理道德

宗教与道德都是社会意识的表现形式,有其各自的特点和发展规律。但在人类社会生活中,在一定的历史条件下宗教与道德常常发生密切的关系。支配着信教群众的道德观念,以至将处理人与人之间关系的道德规范也纳入了宗教戒律之中,形成了特殊的宗教道德。     

基于旅游背景的休闲农庄设计

东北地区因独特文化背景、地理特征形成的地域文化具有悠久的历史和独特的特色,东北地区乡村发展休闲农业恰逢其时。新型休闲农庄是集休闲养生、地方民俗体验、特色农家游乐、农业体验等为一体的休闲农业项目,研究休闲农庄设计有助于推动农村经济发展,为农村增添新活力。在我国东北部,长期居住着朝鲜族,其有着独具特色的朝鲜族文化,这对于发展较慢的东北地区来说是独具特色的地域文化优势。与此同时,东北地区还有着天生的地理资源优势。在此条件下,把休闲农庄设计与地域文化相融合,有助于带动东北地区经济发展,为农村发展注入新动力。     

上主闻到了馨香

正人类不断生儿育女,人数增多,却罪恶深重,充满暴力。天主感到伤心,后悔造人。他说:大地腐败,人心邪恶。我要将我所造的一切,都从地上毁灭!只有诺厄正直,被天主喜爱。天主命诺厄造方舟,逃避洪水之灾。天主降下四十昼夜暴雨,毁灭了世上的一切。连飞鸟都被淹死了。凡是有生命气息的一切都死了。只剩下诺厄和同他在方舟里的人和动物。洪水退去,诺厄一家走出方舟。诺厄带领全家给上主筑了一座祭坛,拿各种洁净的飞禽,献在祭     

对俞吾金文的回应

<正>俞吾金教授在他的文章中,分别从三个角度指出了青年黑格尔在批判现代性方面的重要贡献,我们知道对现代性的批判是在康德以后的德国哲学中逐渐展开的。文章主要提到了这样三个方面:1."实证的宗教",被黑格尔定义为"实证的宗教