全文获取类型
收费全文 | 127篇 |
免费 | 45篇 |
国内免费 | 15篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 3篇 |
2013年 | 4篇 |
2012年 | 8篇 |
2011年 | 15篇 |
2010年 | 6篇 |
2009年 | 8篇 |
2008年 | 8篇 |
2007年 | 12篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 9篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 1篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1985年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
1960年 | 1篇 |
1959年 | 1篇 |
排序方式: 共有187条查询结果,搜索用时 31 毫秒
71.
采用即时反应的心理启动技术,对思维风格影响英语词汇心理表征的途径和范围进行研究,结果显示,在真假判断任务下,不同思维风格被试在语音、字形和语义表征之间没有差异;在语义判断任务下,思维风格通过跟词汇的语义和词频交互途径,对英语词汇的语义表征产生影响. 相似文献
72.
本文通过对十余个新兴宗教教团的剖析,从宗教的理想观、救济观和道德观三个方面阐述了新兴宗教教理现世中心的特质。认为其现世性主要体现在追求现世人生的改变,提高现世生活质量,求索现世人生意义等方面,是把活着的人应有的幸福,即“生”的问题放在首位,肯定人在尘世享受物质福利与自由发展的权利,突破了天国与尘世相对立的传统宗教观念。究其实质是新兴宗教对急剧变化的日本社会环境作出的一种积极回应。 相似文献
73.
李存山继承张岱年和冯友兰文化哲学观,主张从价值系统去厘定文化的常道,并提出了他自己对儒家文化“常道”的概括。他认为儒家价值体系要因应社会历史的变革而不断发展,对人与人、人与环境等挑战发挥其独特的价值。尤其是如何从民本到民主的探索,体现了李存山对儒家文化“新命”的体认。 相似文献
75.
日本主要的新兴教团(神道教系列)张大柘日本的新宗教涉及佛教、神道教、基督教、诸教等宗教领域。就神道教系的新宗教而言,它是日本近现代社会新宗教运动的先躯。①它不以神社为信仰中心,而是融会了佛教、阴阳道、儒学的教义、仪式和修行方法,以彻底的现世主义的态度... 相似文献
76.
对大学生审美意识的调查分析 总被引:2,自引:0,他引:2
本研究采用自拟问卷,调查分析了731名不同背景条件的中国大学生审美意识发展的水平和特点。结果表明:1)中国大学生能较准确地把握各种形式的美的实质,审美认知具有特殊性、多样性、丰富性、主导性及发展性等特点;2)中国大学生审美情趣的发展总体上是积极健康的,表现出层次性、倾向性、深刻性、多样性及差异性等特点。 相似文献
77.
从1997年起,我就多次告诫弟子及信众,要认清“法轮功”假借佛教名词迷惑世人的别有用心,千万不可受其蒙蔽,迷失对佛法的正见。现在政府鼓励宗教界人士揭批“法轮功”,这正是我们佛弟子维护三宝、弘扬佛法真理的好机缘。 修学佛法与外道法都会在身体上出现反应,这并不奇怪。因为我们的身体是由地水火风四大聚合而成的,地有坚性,水有湿性,火有暖性,风有动性,因此调节身体时必然会有各种反应产生。但许多“法轮功”练习者却误以为是李洪志发功所赐,痴迷妄想,走火入魔。而修学密乘所出现的身体反应是在具德上师的引导下,修行人… 相似文献
78.
青少年心理健康素质的概念和结构初探 总被引:20,自引:7,他引:13
青少年心理健康素质是健康心理学中具有开创性和探索性的研究领域,因此涉及若干理论问题需要探讨。其中青少年心理健康素质的基本概念和基本结构是该研究领域首先应探讨的基本理论问题。 相似文献
79.
大成就者毗瓦巴是萨迦道果的传承祖师,佛教史上公认的印度八十四大成就者之一,《大乘要道密集》中对尊者有这样的赞颂:“善能逆流恒河水,饮酒定日现威猛,圣尊名号毗瓦巴,我等至诚敬顶礼。”毗瓦巴尊者诞生在佛陀入灭后1000年,为沙果国的王 相似文献
80.