示弱——抵消嫉妒的灵丹妙药

在事业和竞争中为了取胜,当然不可以示弱,但在特定情况下公开承认自己的短处,有意暴露自己某些方面的弱点,往往是一种有益的处世之道。 示弱可以减少或消弱不满或嫉妒。事业上的成功者,生活中的幸运儿,被人嫉妒是客观存在的,在一时还无法消除这种社会心理之前,用适当的示弱     

论青少年学生挫折应对自我监控

挫折应对训练是增强青少年学生挫折承受力的重要途径。为提高青少年学生挫折应对质量，本依据有关理论，分析对挫折应对进行自我监控的必要性、可能性；提出挫折应对自我监控的内涵以及内容；探索挫折应对自我监控的培养和实现途径。     

论日本历史上佛教与神道教的交融

本文从日本人接受佛教的心态切入,着重分析了初期神佛融合的形态以及作为异域文化的佛教,主动向日本原生的神道教靠拢、渗透,进而把握对神道教主导权的递进过程;论证了神佛融合理论的形成、发展以及伴随社会变迁,两者对应关系的消长变化。作者认为,中国佛教在日本的广泛传播以及日本的民族化,是推动神道教不断进化的第一源泉。换言之,成熟的神道教是日本固有文化和外来的中国宗教文化交融并经消化而为我所厢的结果。     

折翅后的翱翔

在美洲辽阔的亚马逊平原上，生活着一种雕鹰，它有“飞行之王”的美誉。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。     

“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

近代以来,儒家已经被特殊主义化了。这种特殊主义化的动力主要来自于西方的现代性叙述体系中的传统与现代的两分,因此在将西方定义为现代后,中国文化则被视为传统的。在这个语境中,现代被描述为普遍的和进步的等等,而传统则被描述成特殊的或落后的。     

简论日本神道教祭祀的原理、构成及主要特质

道教的发展史是从原始的神灵信仰形态向高级宗教信仰形态进化的历史。在这一历史进程中，祭祀始终是架构神道教的重要支柱，其历史甚为久远，迄今依然发挥着维系日本人神道信仰的作用。本文着重论述了自日本律令时代直至当代祭祀制度的确立与演迸；并从祭祀的主客体、运作理路与形态上，概括了规范化神社祭祀的构成要素及其主要特点。