趣说象棋

中国象棋虽然有32子之多,但究其“人物”却只有七个。这七个“人物”大到主帅,小到士卒,它们不同的走法及功用往往含有极其丰富的社会生活的内蕴。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”仁者见仁,智者见智,中国象棋,充满人生哲理的启迪。 ——题记 将:1、不身先士卒,仅凭“相”“士”两道防线,怎能保全性命? 2、与“车”一样的战斗力,因居要位,安于后方而大大打了折扣。     

时间

正时间,就是生命。极简单的一句话,却是不折不扣的真理。生命与时间相依相存,没有时间就没有生命,没有生命,时间也就毫无意义。所谓,皮之不存,毛将焉附?时间之于生命的宝贵,道理似乎人人都懂,实际上却仿佛又不懂。试看,周围的人包括我们自己,有谁在一心一意地珍惜时间呢?我们固然对生命无比珍爱,但谁像算计金钱一样对时间锱铢必较呢?     

躯体形式障碍的社会心理学分析

本研究对躯体形式障碍患者的社会心理特点进行调查分析.按照中国精神障碍分类与诊断标准第3版（CCMD-3）,试验组躯体形式障碍患者51例,在社区分层抽样51人作为对照组,用防御方式问卷、多伦多述情障碍量表进行测量.试验组不成熟型防御方式明显高于对照组,成熟型防御方式低于对照组,差异有统计学意义;述情障碍总分高于对照组,差异有统计学意义.情绪表达障碍、不成熟心理防御方式和社会文化因素共同作用形成了躯体形式障碍发病机制中的社会心理原因.在预防与治疗中需加强心理干预,以有效预防疾病的发生和提高治疗效果.     

咨询期望与人格特质的相关性及对临床心理干预的启示

本研究探析了人格因素与咨询期望的相关性及对临床工作的启示.通过方便抽样选取样本348人,用心理咨询预期简表、卡特尔16项人格因子问卷进行调查.咨询期望在性别之间无差异,心理咨询中的个人承诺与聪慧性、稳定性等人格因子呈正相关;与怀疑性、忧虑性等呈负相关.对咨询师专业性的期待与乐群性、稳定性等人格因子呈正相关;与怀疑性、忧虑性等呈负相关.人格中的有恒性、聪慧性等对个人承诺有正向影响,而忧虑性、怀疑性对其有负向影响.有恒性、乐群性对专业性期待有正向影响,而忧虑性则产生负向影响.在临床心理咨询中要想达到理想效果,需要依据来访者的人格特点,评估并适时调整咨询期望.     

汉代“胡汉交战”画像石中“山”图像试析

在汉代画像石中不乏胡汉交战题材的内容,此类战争场面多以山或桥为画面背景,其中一些山的造型可能会因工匠流派的独特艺术风尚而运用夸张或简化手法,形成较为独特的象征性符号。在汉代人的观念中认为山与胡人有着必然的联系,这种以山为背景的画像石更多的反映出胡汉不同的生活环境,代表着不同的文化系统。     

谈谈幼儿阅读能力的培养和提高

有研究表明,幼儿时期是阅读发展的关键时期,近几年来,幼儿阅读能力的培养受到教育理论工作者和实践工作者的共同关注,怎样才能使幼儿有阅读兴趣,培养幼儿阅读能力呢？在《挖掘体验阅读的教育价值的方法研究》课题活动中,我以体验阅读为突破口,以提高阅读兴趣、养成阅读习惯、增进阅读技能为抓手,以激发幼儿认真观察、积极动脑、大胆思维、创造性讲述为目标,有目的、有计划地开展了体验阅读教学活动。在课题实施活动中,笔者尝试做到了以下几点：     

打造精品科考活动 探索科学课校本课程——四川省青少年科普文化节小牛顿科学考察队活动综述

为了更好地贯彻落实《全民科学素养行动计划纲要》,深入推进《四川省全民科学素质行动计划纲要实施方案（2011—2015年）》的实施,有效提高青少年的科学素养,在广大青少年中普及科学知识,营造“学科学、爱科学、用科学”的良好社会氛围,由四川省科协、四川省文明办、四川省教育厅、四川省科技厅、四川省团省委、四川省广播电影电视局联合主办的“第二届四川省青少年科普文化节小牛顿科学考察队”与2014年8月4日正式开营。本次“小牛顿科学考察队”前往云南普者黑进行科学考察,来自四川大学附属实验小学、四川大学附属实验小学东山学校、成都市草堂小学、成都市龙舟路小学的三十多位师生组成科考分队,在四川省市优秀科技辅导员和专家的带领和指导下,让学生像生物科学家一样深入普者黑自然生态环境中进行科学探究活动。     

打开内地西藏班入校工作初局面

内地西藏班学生初八校,因地域、民族、气候、风俗习惯差异,产生极不适应感。走出这段带管彷徨期,就开始新生活。带管少数民族学生,为新形势下的新生事物,也给相处的对方带来难题,管带工作有了示范性和开创性的意义。其中摸索到的经验及做法,可为类似工作提供有益的启示和借鉴。更重要的,它找到来自落后、偏远,蔽塞地区少数民族学生人才培养的方式方法及突破口,从中积累的经验和知识,将为国家民族融合、西部发展战略、民族感情共建做应有的努力和积极的探索。     

皇侃性情论内涵辨析

皇侃是南北朝时期重要的儒家学者,其性论一改魏晋以来的玄学思维模式,回溯先秦以来"即生言性"、"禀气定性"的人性论传统,提出了"性者,生也";"性无善恶,而有浓薄";"人生性分各有所能"等命题。展现在"性""情"关系上,皇侃虽然借鉴了王弼"性其情"论,但已不再是玄学式的以本体之"性"去支配经验之"情";而是注重阐发人性中天然具有的合理性,及其在现实中基于这种合理性而去恢复人的自然真情。因此,皇侃性情论可视为南北朝时期玄学流宕氛围中的儒学奇葩。