黑尔的可普遍化原则及其局限

在非理性主义和主观主义流行于伦理学时,黑尔将可普遍化规定为道德判断的基本特征,从语言与逻辑的角度重新解释和论证了可普遍化原则,恢复了道德的客观性和普遍性,为伦理学奠定了客观基础。然而,黑尔的可普遍化原则却并不完全符合道德现实。     

宽容和谐 共圆中国梦

实现中国梦,伊斯兰教界要发挥积极作用,特别是发挥在促进和谐方面的独特作用,增进宗教内部、不同宗教间、宗教与社会的和谐,以和谐促稳定,其中宽容精神极为重要。一、用伊斯兰教的宽容促进社会和谐伊斯兰教是主张和平的宗教,追求人类团结,营造平等互助、祥和安宁的大家庭是伊斯兰教的基本思想和重要特征。     

管好财务让弟史姊妹放心

感谢父神带领和祝福,福建省顺昌县城关教堂,在加强堂务自身建设中,狠抓财务管理工作。依靠、发挥信徒主人翁作用,执行财务制度,实行经济公开、民主管理,当好管家,办好教堂,让弟兄姊妹放心。教会越办越兴旺,旧貌变新颜,改变     

矛盾就是事物吗?

在阐述矛盾的普遍性时,许多哲学教科书都有矛盾就是事物的提法。矛盾就是事物这个提法粗看它似乎有道理,但仔细分析起来就欠妥了。首先,矛盾和事物各自的规定性不同。唯物辩证法所说的矛盾,是指包含在同一客观事     

“世界是物质的”提法不科学吗?——与李胜光、朱恩池同志商榷

李胜光、朱恩池二同志在《“世界是物质的”还是“世界统一于物质”?》(见《国内哲学动态》1983年第2期)一文中认为:“世界是物质的”提法是不科学的,它违背了辩证唯物主义的“世界统一于物质”的基本原理。我认为,不是“世界是物质的”提法本身不科学,而是李、朱二同志在理解“世界是物质的”科学命题时,违背了矛盾同一律,把“世界是物质的”这个命题的两层含义各所指的不同使用对象混淆了。“世界是物质的”这个科学命题,说的是世界是物质的世界而不是精神的世界。物质是一切事物和现象的总根源。具体说它有两个不同层次的含义:一是世界的唯一本原是物质,二是世界的共同本质是物质。由于这两个不同层次的含义,才决定了人们能把整个世界分为物质和精神两大现象。也就是物质现象和精神现象就是分别在这两个不同层次上的不同表现。     

中国佛教慈善理论体系刍论

佛教教义中包含了丰富的慈善思想和理论。缘起法、慈悲心、业报论、布施观和福田说共同构成了一套较为完整的中国佛教慈善思想理论体系。缘起法是佛教慈善理念建立的理论基石,慈悲心是佛教慈善理论体系的主导核心,业报论是佛教慈善理论体系的价值规约,布施观是佛教慈善理论体系的践行路径,福田说是佛教慈善理论体系的价值依归。佛教慈善思想理论体系是佛教四众弟子创建济贫救世、积德行善、利乐有情的慈善组织的理论支柱,也是佛教徒及信众完善人格、成佛得道、涅槃寂静的精神依归,更是中华慈善文化体系不可或缺的重要组成部分。     

造物主的提示

造物主造人,不是凭空胡来,很有讲究的。造物主给每个人一个脑袋, 就是提醒你,要独立思考,不要人云亦云。给每个人一张嘴,是要你说真话,讲真理。给每个人一双眼睛,是要你明辨是非。给每个人两只耳朵,是要你好话坏话都要听, 不可偏听偏信。给每个人一个鼻子两个孔,是提示你,不能光出气,还要吸气。所谓出气,就是对别人横挑鼻子,竖挑眼。所谓吸气,就是吸收别人对你的批评、刁难包括委屈。每个人的脖子,不管多灵活,只能扭向左、扭向右,就是不能扭到背后。这是为什么?这是     

“心事浩茫”防“中毒”

小娟同妈妈发生了激烈争吵,妈妈不同意她嫁给比她大10岁的男子。一直很乖的她这次就是不听母亲的话,情急之下,妈妈扬手给了她一巴掌。自小长大,倍受妈妈呵护的她从未受过如此重责。她一下子愣住了,手捂着火辣辣的面颊,伤心的泪水夺眶而出……突然间,她觉得胸闷、心慌、呼吸困难、手足发紧,然后就瘫倒在沙发上。看见女儿紧闭双眼、手足抽搦,妈妈吓坏了,赶紧打电话向120急救中心求救。几分钟后,医生赶到了,检查结果:她患的是“肺过度换气综合征”。医学链接:“肺过度换气综合征”又称之为“呼吸性碱中毒综合征”,有人还称其为“呼吸性神经官能…     

论医学伦理学的自主性原则

医学伦理学的自主性原则是对个人的自主和自由的尊重,其核心是对人权的尊重,包含有知情同意、保密、隐私等具体规则.自主性原则是根源于西方强调个性自由和选择的自由主义道德传统,我国古代哲人也提出过相近乃至相同的看法.