打造精品科考活动 探索科学课校本课程——四川省青少年科普文化节小牛顿科学考察队活动综述

为了更好地贯彻落实《全民科学素养行动计划纲要》,深入推进《四川省全民科学素质行动计划纲要实施方案（2011—2015年）》的实施,有效提高青少年的科学素养,在广大青少年中普及科学知识,营造“学科学、爱科学、用科学”的良好社会氛围,由四川省科协、四川省文明办、四川省教育厅、四川省科技厅、四川省团省委、四川省广播电影电视局联合主办的“第二届四川省青少年科普文化节小牛顿科学考察队”与2014年8月4日正式开营。本次“小牛顿科学考察队”前往云南普者黑进行科学考察,来自四川大学附属实验小学、四川大学附属实验小学东山学校、成都市草堂小学、成都市龙舟路小学的三十多位师生组成科考分队,在四川省市优秀科技辅导员和专家的带领和指导下,让学生像生物科学家一样深入普者黑自然生态环境中进行科学探究活动。     

打开内地西藏班入校工作初局面

内地西藏班学生初八校,因地域、民族、气候、风俗习惯差异,产生极不适应感。走出这段带管彷徨期,就开始新生活。带管少数民族学生,为新形势下的新生事物,也给相处的对方带来难题,管带工作有了示范性和开创性的意义。其中摸索到的经验及做法,可为类似工作提供有益的启示和借鉴。更重要的,它找到来自落后、偏远,蔽塞地区少数民族学生人才培养的方式方法及突破口,从中积累的经验和知识,将为国家民族融合、西部发展战略、民族感情共建做应有的努力和积极的探索。     

皇侃性情论内涵辨析

皇侃是南北朝时期重要的儒家学者,其性论一改魏晋以来的玄学思维模式,回溯先秦以来"即生言性"、"禀气定性"的人性论传统,提出了"性者,生也";"性无善恶,而有浓薄";"人生性分各有所能"等命题。展现在"性""情"关系上,皇侃虽然借鉴了王弼"性其情"论,但已不再是玄学式的以本体之"性"去支配经验之"情";而是注重阐发人性中天然具有的合理性,及其在现实中基于这种合理性而去恢复人的自然真情。因此,皇侃性情论可视为南北朝时期玄学流宕氛围中的儒学奇葩。     

社会比较对大学生公平感知的影响：主观社会经济地位的调节作用

本研究考察社会比较对大学生公平感知的影响,并探讨主观社会经济地位在其中的调节作用。控制社会比较的方向、不公平程度及有无代价等因素,结果发现,社会比较会影响大学生的公平感知,在向上社会比较条件下,大学生更愿意选择平等选项;主观社会经济地位能够调节社会比较对大学生公平感知的影响,低主观社会经济地位大学生在向下社会比较时更愿意选择平等选项。大学生具有较强的公平感知,关注自身利益是否最大化。     

内藏班高中生对国内外民族的容器隐喻、群际态度和助人倾向

中华民族共同体作为一种高层级的共同内群体, 性质复杂、构成多元。将中华民族共同体和共同内群体认同模型相结合, 是研究中华民族共同体认同的有效途径。本研究以国内不同民族及其成员表征中华民族共同内群体, 以国外不同民族及其成员表征共同外群体, 通过3个实验考察内藏班高中生对国内外民族的容器隐喻、群际态度和助人倾向。实验1采用空间Stroop范式, 发现国内民族人名呈现在圈内的反应时显著短于呈现在圈外时, 国外民族人名呈现在圈外时的反应时显著短于呈现在圈内时, 说明内藏班高中生已经建构了中华民族共同内群体认知, 将国内民族成员置于容器内, 将国外民族成员置于容器外; 实验2通过启动Stroop范式发现, 当启动词是国内民族名称时, 对积极词的词性判断反应时显著短于对消极词; 当启动词是国外民族名称时, 对消极词的词性判断反应时显著短于对积极词, 说明内藏班高中生对国内民族存在着共同内群体偏爱, 对国外民族存在着共同外群体偏见; 实验3采用金钱和时间助人任务, 发现内藏班高中生捐赠给国内民族成员的金钱和时间均显著多于国外民族成员, 说明内藏班高中生对国内民族成员具有更强的助人意愿。整个研究表明, 具有丰富的跨民族交往、跨文化生活经验的内藏班高中生在共同内群体认知、共同内群体偏爱和对共同内群体成员的帮助倾向上, 均展现出对中华民族共同体的认同。     

《科学唯物论》中译本序言

据悉,我的《科学唯物论》一书在中华人民共和国出版,我感到由衷的高兴。我认为,这表明中国的哲学家是唯物论者,他们对新思想是开放的,而某些新思想不可避免地与传统不相容。唯物论已经经历了二十五个世纪了,它的整个历史是一部进化的历史而不是停滞的或任意变革的历史。但必须承认,唯物论还有一段很长的道路要走:它必须依据逻辑、数学、自然科学、社会科学和     

碎思录

张心阳,1959年生于桐城派的故乡.19岁投笔从戌,未入营房便跨出国境打了一仗,携功而返.之后别无选择,承先人遗风,走上爬格子行当.后从新闻学系毕业,但却不爱新闻,任着性子写些带刺而又不能露太多刺的文章.现在解放军报理论部做编辑.曾出版个人杂文专集《世风别语》.平时爱读书,读之有感就随手记下,虽然是鸡零狗碎之类.先人说:“书中自有颜如玉.”后人大都解释为,把书读好了,升了宫,说能讨个漂亮老婆.其实,“饱读诗书气自华.”一个人只有多读书、读好书,才会气宇昂然、精神焕发,那才是真正的“颜如玉”.奸滑的人小处得便宜,老实的人大处得好处.倘若奸滑的人不仅小处得了便宜,而且大处也得了好处,那一定是“公道”出了毛病.一个人总是做着什么,这看上去脑子是清醒的.实际是,要做成功什么,必须     

言语产生老化中的抑制损伤:来自不同任务的证据

通过3个实验,探讨干扰抑制在言语产生老化中的作用。实验1采用经典Stroop任务,发现老年人在高水平的、自动的语义激活时产生了更大的抑制困难。实验2操纵潜在竞争词的语义激活水平,发现在潜在竞争词处于低水平的语义激活时,老年人的抑制能力与年轻人相当;在潜在竞争词处于高水平的语义激活时,老年人表现出抑制能力的劣势。实验3采用造句任务,发现老年人在抑制角色冲突时存在着较大的困难,老年人在顺序不一致的条件下的造句成绩显著差于年轻人。整个研究表明,老年人在言语产生中的抑制能力差于年轻人,但抑制老化效应受潜在干扰刺激的激活水平影响。     

人类基因增强之禁止的伦理剖释

被广泛应用于生殖技术的基因科技影响了人类社会的进程,更带来了诸多伦理的、道德的难题。基因增强、基因改良本质上是一个优生学的问题,需要通过回溯优生学的历史来阐释对其加以禁止的原因。优生学的支持者认为基因科技介入生殖工程会让人类更完美,但是用基因技术介入人类生殖过程来打造理想的孩子,破坏了原本平等的代际关系,侵害了下一代的自由选择权和平等权利。以哈贝马斯为代表的学者对此给出了充分的论证。出生是自然的事实,人类的出生是一个无法控制的开端,在对待下一代的问题上,先天的完美设计无法完全取代后天的辛苦努力。人类需要从生命的终极价值角度出发,尊重生命的偶然性。     

“当下即是”思维与大学生道德教育的对策思考

文化全球化的冲击与国内社会急速转型的变革催生了"当下即是"思维在大学生群体中的蔓延和认同,弱化了民族优秀道德意识、行为规范、价值观念等的主导地位。大学生道德教育应从接受者的主体需要角度耦合大学生的期待视野和社会发展的现实需要,从塑造大学生道德品格的角度凸显人文社会科学与自然科学的共生关系,从大学生的现实生活场域挖掘娱乐化环境的积极因素与道德教育的有效对接。