穆斯林旅行家与文化交流 ——《苏莱曼东游记》读后

中世纪穆斯林旅行家、著名的阿拉伯商人苏莱曼(Sulayman),于公元851年(伊斯兰教历二三七年)游历了印度、中国等地后,著有游记一卷,叙述了他的旅途见闻。后来,又有西拉夫人阿卜·宰德者,“就所知晓”为游记撰作补注,并就其所到之处的风土人情、社会制度、物产交通等方面作了一番补述,这就是《苏莱曼东游记》写作过程的梗概。     

同一律问题

众所周知,当考虑运动、变化、复杂性——一般过程时,就有一个矛盾律问题。早期但有说服力的理论困境的例子是由芝诺悖论提出的,黑格尔也提供了有趣的争论。本文要指出的是,同一律也有类似的困难。值得分析的是为什么会产生这样的困难,因为,这个问题除了逻辑哲学固有的意     

罗伯特·欧文论宗教

罗伯特·欧文(1771—1858)英国杰出的空想社会主义的实践家。他在社会实践中认识到,改革不能根本改变劳动者受剥削的地位,于是制定了废除私有制,从根本上改革资本主义社会的规划,逐渐成为空想社会主义者。其理想社会制度是“公社制度”即没有剥削压迫、阶级对立和三大差别,人人平等,财产公有,各尽所能按需分配,人们幸福富裕。他的关于未来社会的积极主张和天才设想,为科学社会主义产生提供了丰富的思想材料,成为科学社会主义直接思想来源。但他不了解社会发展规律和无产阶级的历史作用,幻想和平实现改革社会计划。     

政治模式与教会组织

长期以来,政权就在体制和社会作用上影响着教会的组织和职能。认识了基督教帝国的发展、中世纪教皇的神权政治以及后来把教会当作完整社会的概念,在面对今天教会的重要使命时,我们就会有所准备。     

八十年代保守的马克思主义批判

在80年代的进程中,出现了某些值得注意(在同保守主义的关系方面)的趋势,这些趋势是; 第一,在这个时期,发达资本主义国家中的保守主义成了占统治地位的意识形态,形成了一种保守的“时代精神”。特别在80年代初,在纪念马克思逝世100周年前后,这种保守的“时代精神”甚至成了全部马克思主义批判的特征。在这个时期,具     

美国黑人艺术运动的非洲源流

哈勒姆文艺复兴与“黑人性”(Negritude)运动在文学上的联系是众所周知的。大家知道,桑戈尔、达马斯和塞泽尔都是《危机》、《机会》和贾维主办的《黑人世界》等刊物上撰稿的美国黑人作家的热忱读者。他们曾被这些刊物上陆续出现的兰斯顿·休斯、克劳德·麦凯、康蒂·卡伦和琼·汤梅尔的诗歌所陶醉。这些非裔美国作家的某些诗篇很快在《大陆》、《非洲电讯》、     

藏族民居建筑的文化特征

我国有五十六个民族,除了汉族的人数较多之外,其他的五十五个少数民族人数较少。藏族的文化只有较少人了解,也同样只得到了小范围的传承。由于传承的范围小、人数少,少数民族文化得不到更好的传承,甚至有的文化已经消失。传统文化的消失,对于我们来说是一项损失,同样,对于国家的非物质文化遗产来说也是一项重大损失,因此,文章就藏族民居建筑的装饰纹样符号的内涵以及文化特征做详细研究。     

差异与相似:翻译思想

这是一篇思想随笔，我们节选出上下两篇。在自问自答、玲珑剔透的语言中，作者带我们游历了一次思想故国，中国的，西方的，是的，但他要告诉我们的：在欧亚大陆两端起源的思想王国也是我们共同的。从而，为我们提供了重读思想史的新路径，颠覆了两大文化板块静态对立的线性认知模式。法国汉学家、哲学家F．于连是文化对立模式的典型代表，作者因此将他的各种公设作为分析的出发点。     

东风和西风之间的非洲文明

在为讨论非洲在各种文明的和谐与 /或冲突中的地位作出过重大贡献的知识分子中 ,克瓦米·恩克鲁玛、切克·安塔·迪奥普、萨米尔·阿明、阿里·马兹卢伊和阿米尔卡·卡布拉尔可以说是恰当的样板。这些不同的人物表明了在一个多学科的和批判性的成果中语言和地理上的差异。加纳的克瓦米·恩克鲁玛是英语区被系统化了的政治和哲学领域的参照点。在法语区 ,塞内加尔的切克·安塔·迪奥普是人文科学和精确科学的关键人物。几内亚 比绍和佛得角的阿米尔卡·卡布拉尔用葡萄牙语来系统地阐述政治—文化的困境。法裔埃及人萨米尔·阿明重点研究经济…     

维吾尔族的节日文化与宗教

维吾尔族是中国西北部的一个古老的民族,其族名是"ughur"的音译(拉施特(<史集>第1卷),意为"团结","联合". 维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区,大多数聚居于天山以南的各个绿洲,少数分布在北京市和湖南省桃源、常德等县.维吾尔族历史悠久,有灿烂的民族文化,信奉伊斯兰教,自古以来以勤劳勇敢,热情好客,能歌善舞著称.在长期的历史发展过程中,维吾尔族逐渐形成了自己的节日文化.