怀疑论之可理解性

这一个世纪,在哲学的思想和方法方面都取得了惊人的发展.如此丰富的成果可能表现为哲学在本质上的一场革命,从一无所有中重新开始,本世纪的一些哲学流派正表现了这样的特征.但在另一方面,也可能是在承继哲学传统的同时,注入了新的方法和观点;从而逐步展现出新的性质、提出新的设想,而且从传统中发掘出从未有过的连续性.     

伦理学与环境

人类在过去的大部分时间里,至少西方世界到目前为止,都认为伦理学只应考虑那些与其他人、我们自己或上帝——即与人有关联的事态或行为,而很少考虑我们与其它动物的关系,更没有去思考人类应如何处理自己与植物、空气、水或无机物的关系问题.但是,人们最近却发现,我们已经、正在和即将对我们周围的非人类存在物所做的一切并不十分令人满意.那么,我们应根据何种伦理学来对此进行评判并用什么道德来调整我们的行为呢?近来,我们频繁地听到一种呼唤“新伦理学”的呼声;我们被告知需要一种对待环境的新道德.但我认为,作为我们生活基础的传统伦理学(至少其中的大部分)仍然是完美适用的.我们     

永嘉玄觉及其《证道歌》考辨

永嘉玄觉及其《证道歌》考辨张子开唐朝南宗慧能大师门下的五大宗匠之一永嘉玄觉，所著《证道歌》士庶同唱，流被海内外。但自宋代始，也不断有人疑为伪，屡屡发难，甚至视玄觉“直是一位乌有先生！本来没有这个人”①。可见，对深刻影响东南佛教的玄觉及其《证道歌》，实...     

费希特思想在德国民族运动中的痕迹

在费希特逝世和拿破仑败北之后的几十年里发展起来的一切政治派别,几乎都利用过费希特的思想.按照Th.尼培尔戴和F.瓦里雅维茨的看法,这些派别可以分为自由派、激进民主派和社会主义派,但我认为,在他们所述的德国民族运动(1819——1871)中还应该考虑到第四个派别,即那种极其强调民族因素的民族主义派,根据这样的划     

罗马教廷何以要为所谓“中华殉教者”封圣

开教已数百年之久的中华民族一直没有自己的圣人圣女，而罗马教廷突然于今年三月十日召开枢密会议，决定于今年十月一日为120位“中华殉教者”封杀，其行动之急和规模之大，确实令人大惑不解。随后我国外交部发言人于三月十三日发表讲话，劝告罗马教廷“不要再作伤害中国人民感情的事”，各国新闻媒体对罗马教廷的这一举动也议论纷纷，大家都在询问，教廷在中梵建交之前何以要这样作，而选定十月一日这样作其用意何在。这种作法究竟是对我国和我国教会的友好表示，还是挑衅行动。弄清这些问题，还是要看罗马教廷急于为之封圣的是些什么人，…     

"插秧偈"小考

至少在元末明初即已出现的"插秧偈",在世间流传的过程中,其作者问题开始罩上了迷雾,其内容也出现了变异.本文根据历代典籍的相关记载,对该偈的演变源流作了较为详细的考证,并论及了其所蕴含的意义.     

赵朴老与小灵山

赵朴老晚年的一大功德 ,是使地处我国东南沿海太湖之滨的小灵山上 ,有了高耸入云、寰宇闻名的灵山大佛。江苏无锡市马山区是太湖中的一个半岛 ,周遭有七十二峰。半岛前端状似青龙入水 ,因此得名龙头渚。龙渚逶迤仰向西北 ,山脊隆起处叫做秦履峰。秦履峰东南麓有一千年古寺 ,相传为唐贞观年间右将军杭恽解甲归田荣归故里所建 ,其好友玄奘大师曾应邀到此观光。玄奘见此处三面环山 ,面对太湖 ,左青龙山 ,右白虎山 ,寺后山峦酷似佛祖之灵鹫峰 ,规模略小 ,然则地灵形胜 ,瑞霭腾霄 ,于是命名为“小灵山” ,并命大弟子窥基就在“小灵山寺”开法宣教…