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281.
(1)张或者是文豪,或者是音乐家;(2)张是文豪;所以(3)张不是音乐家。它的形式:(1)甲或乙;(2)甲;所以(3)不是乙。从前提(1)、(2),能否推论出结论(3)?首先,我们澄清“或”的用法。试看“甲或乙”(1)。当甲、乙一真一假时,(1)真;当甲、乙皆假时,(1)假。到此为止,这是“或”一词的标准用法。谁不依循,准便违反约定俗成,犯了“曲解词义”谬误。可”是,当甲、乙皆真时,(l)是真还是假呢?这时,“或”的使用是不能确定,落入“或”的“混含”地带,而可分成下列三派:肯定派认为(l)真。他们采取包容的… 相似文献
282.
283.
284.
“自涉悖论”与“具体悖论”──略谈古今的“矛盾与悖论观” 总被引:1,自引:0,他引:1
黄展骥!深圳市太白邮箱 《现代哲学》1999,(3)
本刊1998年第4期发表的沈跃春就悖论问题同张金兴商榷的文章,涉及黄展骥先生的观点,引起黄展骥先生的兴趣,特投来此稿,希望能引起“争鸣”,促进体论问题的研究。] 相似文献
285.
今年的全国政协会议刚一天幕,江泽民总书记同李瑞环主席就一同来到民族、宗教界委员驻地,参加联组座谈,听取政协委员们的意见和建议。会上江总书记就民族和宗教问题发表了重要讲话,在与会人士中产生了强烈的共鸣。会后许多宗教界委员按捺不住少有的激情,向记者畅谈了各自的感想。 相似文献
286.
电子网络中的知识概念 总被引:4,自引:0,他引:4
在写作现在这一总结时(1997年1月),我们对网络认识论的了解比两年前这一合作主题确定下来时多得多了。这种增长部分地是由于网络本身的巨大发展;然而,部分地是我们自己所进行的一系列交流所造成的。因此,我宁愿说这一课题产生了积极的成果;但是这可能会产生误导。首先,因为在概念用语上我们的结果主要是否定的,因而容易产生误导。关于如何不在网上强调知识问题,以及关于这一难题不是什么,我们已经有了重要的结果。但是,我们没有成功地发现新的肯定性概念。而且我认为我现在知道在这里我们从一开始就注定要失败。其次,从电子讨… 相似文献
287.
文化普遍原则是否存在,直接把我们引向文化间的交流和所谓的文化不能相比较的问题。几十年以来,这些论题已经成为科学哲学中争论的主题,但由于库恩提出的范式理论和奎因的翻译不确定性论题,积存的普遍性问题逐渐减少,现在文化的多元论或相对主义在哲学家中占相当的优势,并且从人类学或社会学的观点来看,文化的多元论或相对主义也开始显得好象有道理了。但是众所周知,从哲学上讲,相对主义潜藏着许多异议和修论。因此作为哲学家,我们不能接受完全按原来样子的轻率的相对主义。真正的普遍性受到被称作“语言中心主义”的责备,或者受… 相似文献
288.
论科学知识社会学及其哲学任务 总被引:2,自引:0,他引:2
如果一个哲学家对科学的历史和编史工作有强烈的兴趣,那么近20年最令人感兴趣、同时也最令人困扰的理论发展也许就是爱丁堡的巴恩斯(BarryBarnes)和布卢尔(DavidBloor)以及巴斯的科林斯(H.M.Collins)所阐明的科学知识社会学。一方面,这一纲领鼓励了科学史领域内的创造性工作,也就是把社会历史的方法应用到现代科学进步的重要事件中,以便对这些事件的广泛的社会、文化和政治背景有特别丰富的记载。另一方面,科学知识社会学不论在理论上还是在应用上都明显地具有哲学任务,这种任务拒绝传统的哲学理想,即存在着理性、客观性和… 相似文献
289.
<正> 历史发展到汉代,中国大体上形成了本土民族文化,这就是以汉族为主体的华夏文化。它表现出这样一个特色:具有人文和科学这两个优秀传统。人文的传统,这是大家所熟悉的;科学的传统就比较陌生,或者不为人们重视。有人认为,中国近现代科学、技术这样落后,还谈什么科学传统!实际上,中国古代四大发明,造纸、指南针,活字版印刷、火药等影响到全世界,对人类文明发展作出了巨大贡献。这一事实本身就鲜明地表明我国古代文明中存在着科学的传统。正是 相似文献
290.