牟宗三禅教判释与禅教一致论探析

本文认为牟宗三通过对宗密<禅源诸诠集都序>的简别而作出的禅教配合和禅教一致的诠定,特别是以惠能禅与天台宗的配合代替宗密之神会禅与华严宗的配合作为最高层次的禅教融合的结论性认识,是以禅教的义理分析和判释为基础的.牟宗三对禅教义理所作的分析与判释,是哲学的分析与判释.他通过禅教哲学的内在关联和理论的一致性来说明禅教一致.其禅教一致论的实质是哲学的摄禅归教.     

醋栗的滋味

那天跟一位老相识在街上相遇,互问“哪去？”自然都不过是“遛遛弯儿”,但他跟我说了没两句话,就急着往公共报栏那边凑,我有点好奇,他家里赠报很多,何必还要到街上来读报？不免也就去那报栏浏览,这才发现是那报纸上刊发了一篇他的文章。他也算著作等身的人物了,对自己新发表一篇文章仍充满了孩子游戏中胜出的喜悦,满脸幸福的波纹,     

论“在线”与“在世”的关系

随着互联网在人们社会生活中的广泛渗透,人们越来越意识到,互联网真正的价值不在于技术而在于社会。互联网除了承担技术的基本工具化作用之外,更为人类建构了一个可能世界。其中,“在线”(online)就是互联网的社会价值的一种体现。所谓“在线”,就是人在由互联网架构的可能世界中利用数字化中介手段所进行的一系列实践活动,是人类在信息时代呈现出的一种新的生存方式。在线生存的出现,意味着生活在信息时代的人具有了两种存在方式,即“在线”的存在和“在世”的存在。①由此可见,信息时代的生存哲学不仅要将研究的视角引向“在线”生存,更要…     

走出“胡适禅学案”的困境——一个当代人类学的解决方案

上世纪20年代起,胡适与铃木大拙就中国禅学史的问题展开论辩。在1949年夏威夷大学东西哲学会议上,两人公开摊牌,夏威夷大学出版的《哲学期刊》上刊发了他们的论点。之后,日本学者柳田圣山将胡适的禅学论文收集编入《胡适禅学案》一书,在日本与台湾相继出版。由此,胡适与铃木的论战被学界称作     

格义探微

"格义"乃中土佛教学者诠解融通佛教思想学说之阶段性方法.本文通过"格义"史实与方法之考述探察,认为"格义"包括注经解经之"配说",名相概念之"拟配",性空逍遥之"炉冶".法雅"以经中事数拟配外书"之概念比配之格义不足以全当"格义"之名,以之为基础所作"格义"之广狭义或基本义与引申义之区分并不恰切."格义"方法之演进实文化交互之必然.格义方向之正反或顺逆,应于文化交互之历史情景与历史意义上言之.     

亚里士多德的"实践的正确"的观点——亚里士多德行为理论研究之一

The concept of right or fit is an important element entailed, but not fully articulated, in the concept of action or practice in Aristotle’s theory of virtue; which, however, turns to be of the utmost importance in later Western ethics. Right is concerned with both feelings and actions, and is not the same for all individuals. It lies in between the two extremes of the spectrum of practical affairs, yet by no means equidistant from them. This account of the concept of fitness or right is derived from the categories of quantity, relationship, and quality rather than from that of substance. Thus, it seems that virtue is relative to vice or error within a continuous existence. If, however, the right of passion and action is environmental and concrete, is it multiple and not singular? To this question, Aristotle gives his reply on two levels: On the level of concrete practitioners, what is right and fit to one man might not be so to another man, and hence the right of practice is not singular but multiple; whereas on the level concerned with the only right choice compared with the two extremes or errors, the right of practice will always be singular.     

伊斯兰教与马来文化认同——民族性和宗教性之间的对立与协调

<正>导言长久以来,马来西亚人以敞开胸怀接受东西方文化而闻名于世。数世纪前,随着伊斯兰教的广泛传播,马来民族与伊斯兰教之间的一次重要的碰撞使得一个新的马来文化认同诞生了。考虑到未来世界的多元文化特     

开发五台山保护五台山

五台山位居中国佛教四大名山之首,在国内外有很大影响。改革开放以来,在各级党委、政府的重视和支持下,地方政府对五台山的保护、开发做了大量工作,取得了一定成效,但与其它各大名山、旅游景点相比还有很大差距。开发不够,效益不高,思想不够解放等问题较为突出,尤其是在实际工作当中,旅游的硬件开发多,却忽视了对五台山自然生态和历史文物的保护,使台怀镇寺庙中心区变成了高山闹市,给五台山申报世界文化遗产造成了困难。我作为一个当时地方政府官员,又是五台县人氏,可对五台山的保护开发,没有很好地贯彻省政府关于五台山建设…     

话说《大藏经》

《大藏经》是总汇佛教典籍的丛书,最初在南北朝称为“众经”、“一切经”。天台五祖灌顶追记四祖智(山豆页)的行状《隋天台智者大师别传》,引铣法师语总结智(山豆页)一生“有为功德”,说“造寺三十六所、《大藏经》十五藏”,此即汉文“大藏经”一词的首见出处。前贤圆晋在《民国增修大藏经概述》(《南行》第６期,上海１９４８年)中,以简洁断语云:“结集佛所说教     

中医现代化方法与途径

中医现代化方法与途径大连市中医医院（１１６０１３）白长川在世纪之交,中医现代化已成为同仁之共识。中医现代化首先要在观念上更新,中医学不应该定型在古代自然哲学的理论框架中,应该以“自己的科学形式”存在。当今中医学仍以古代哲学为理论基础,并未从哲学的概念...