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清末陕西安康回族穆斯林兴办义学。清朝末年,外强侵略,朝廷腐败,民不聊生,回族穆斯林受压迫更甚。安康许多回族有识之士,由于受当朝歧视,累考不仕。同时,回族本身自幼受宗教信仰的影响。 相似文献
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中国社会科学院哲学研究所于1994年2月16至17日召开了一次别开生面的学术研讨会。海峡两岸30多位从事哲学、历史、文学、经济的学者们聚集一堂,从多学科、多侧面探讨中国传统文化与经济社会发展的关系问题,表现了人文社会科学工作者对当前我国经济和社会发展中文化(尤其是传统文化)问题的共同关切。与会学者的发言,内容丰富,涉及面广,且不乏新颖而又深刻的见解。兹就会议研讨的几个主要问题评述如下。一、传统文化与现代经济发展传统文化是一种历史的存在。任何一个国家的经济发展,都必然受到传统文化的影响,打上它的烙印。就中国… 相似文献
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日本的历史是东北亚悠久历史的一部分。日本从7世纪早期圣德太子(公元574-622年)的时代开始成为一个统一国家,自那开始它就持续培育着一种相当独立的文化。日本从战争时期(1931-1945年)的影响和创伤中康复是作者这里想要叙述的主题,作为一个有关记忆以及与其他卷入战争的国家和解的问题。2006年,日本时任首相小泉纯一郎参拜靖国神社之时,在记者招待会上说,"心灵的自由是由我们的宪法所保护的,不能被任何人所侵犯"。对作者来说最可怕的是,小泉先生以其作为首相的官方角色,利用日本宪法来为他参拜靖国神社的个人权利作辩护。而一半的国民接受了这种说法。只要日本人坚持靖国神社不能从中解脱,就无法与其他国家达成和解和共存,因为该神社被视为日本过去以天皇为中心的军国主义的象征。但如果我们在政治维度之下进行探究,有关靖国神社的情况就会变得更加复杂,因为记忆总是与认同问题深切相关,无论是个体记忆还是集体记忆。对一些保守群体而言,现代日本的形成是从1868年的明治维新开始,这些群体希望将现代国家的认同集中在天皇之上,而不是集中在从1945年8月15日二战结束开始的民主之上。保守派和其他人有关现代日本开端的不同... 相似文献
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仁寿县坛神岩第53号“三宝”窟右壁“南竺观记”中道藏经目研究 总被引:1,自引:0,他引:1
四川省仁寿县高家乡牛角寨第53号“三宝”窟右壁刻有一通“天宝八载”的“南竺观记”碑。碑文主要内容是将唐代已出(和未见于世)的道教经籍卷数按“三洞”、“上清”、“灵宝”、“太清”、“太平”、“正一”、“符图”等,分类排列。中国道教从晋以降,历刘宋、北魏和萧梁、北周、隋代至唐初,都有道士将历代所出(或拟出)的道经卷数编目,然而这些经目在现存的《正统道藏》中虽有所记载,但具体内容都已阙佚。该文依据《正统道藏》以及其他历史文献,就该通碑所载的经目内容作了细致的探讨 相似文献
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铃木成高是京都学派哲学中以创造新的世界史理论为己任的历史学家。他深受西田哲学的影响和刺激,在继承和批判德国历史学家兰克和梅尼克思想的基础上主张超越"欧洲中心主义的世界史"创造以日本为中心的"东洋的世界史",认为第二次世界大战就是这两种历史观之战。在客观的历史认识与主体的创造意欲之间他最终倾向于后者,从而使得其在历史观上的现代性探讨变成了一种虚幻的主观臆断。 相似文献