学佛者的言行举止(二)

八、书信的礼仪 科技文明日新月异,人际间的沟通透过电话、电报或传真机的传送,既方便又快捷,书信的往来彷佛有被这些新兴科技产物取代的趋势。然而,事实上,书信并未随着文明的演进而被淘汰,因为任何大小事情均可藉由书信来表达,无论是否同住,都可利用书信连系,许多不便直接陈述的事情,利用书信表达,将较为婉转妥切,因此书信的效用仍有其不可替代的存在价值。 写信的目的在叙事达意,因此,行文要切合格式,措辞用字宜力求简练明晰,尤应了解套用语句及     

冬季养生——进补与运动

冬季三月,天寒地冻,树木凋零,生灵万物精气封藏,代谢缓慢,是一年中最宜进补的时节.     

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天官像明代,铜铸鎏金,高80.5cm。天官为道教神仙天地水三官之一,又称上元一品天官赐福大帝。我国对天地水的信仰历史悠久,     

浅谈医院服务中的人性化

随着社会的发展,医院迫切需要实行人性化服务。诠释了人性化服务的内涵,探讨了服务意识淡漠的根源,提出了医院人性化服务的必要性和紧迫性,重点阐明了转变观念,树立“病人至上”的服务理念,以病人需求为导向,提高医院服务质量的人性化服务做法,并且提出了建立人性化服务的考核标准。     

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《仙山图》,长卷,绢本设色。图中山峦重叠起伏,错落有致,山顶和山脚绘以浓墨松树,压住了鲜亮的石绿山峰,使画面稳重。山峦中有浮云、村落、小桥和人物,使画作充满生气而又似一派世外仙境。该画现存于美国克利夫兰艺术博物馆。作者陈汝言,字惟民,号秋水,临江(今江西清江)人。元末诗人、画家。善画山水,与元四家之一的王蒙为好友。其画宗赵孟笔意,行笔清润雅秀。传世作品有《仙山图》、《百文宗图》、《荆溪图》等。封面说明@逸山     

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《朝元仙仗图》．白描长卷,为道教壁画草稿。画中描绘诸神朝拜元始天尊的队仗行列。其中有东华帝君、南极帝君和仙人真人、玉女、神将力士等80余人。画中人物神采飞扬,线条流畅道劲．衣带飘逸。画面构图严紧。     

皮亚杰发生认识论研究(续)

四、皮亚杰的图式学说皮亚杰的图式学说,涉及图式、同化、顺应、平衡和自我调节等基本概念。在对皮亚杰的图式与同化概念的评价上,学术界分歧颇大。关于认识结构概念第一种意见认为,在皮亚杰看来,每一个认识活动都含有一定的认识结构,而图式则是认识结构的核心。儿童最初的图式是“遗传性的图式”,在适应环境的过程中,外界事物通过同化、顺应和平衡作用组合到“遗传性的图式”中去,构造出新的图式。所以经验的客观性是同化和顺应作用协调的结果,知识则是把客体组合到图式之中去。     

佛国纪行

游览泰国，给我留下最深的印象，就是这里浓郁的佛教氛围。无论是曼谷、清迈等大市、府，还是偏远的小乡镇，佛教的庙宇几乎无处不在。有时走在街上，经常可以看见三三两两，身披袈裟的僧侣。听朋友说，全泰国的僧侣人数至少有５０多万，占总人口的１％。仅曼谷就有佛教寺庙４２０多座。难怪它素有“黄袍佛国”的美誉了。提起佛教，在泰国人心目中的地位，可以说是“至高无上”的，是他们的“国教”。居民有近９５％都是佛教徒。而且宪法还明文规定，国王必须是佛教徒，否则不能继承王位。可见，几百年来，佛教思想已融入到了泰国人的生活当…     

牧师世家小说连载（4）

学堂里的女孩子进来之后,穿着整齐了,头发梳好了,她们编织的手工还拿到杭城礼拜堂里去卖钱呢!苏珊拿写信回去告诉父母:“这群小姑娘都是我一个个教出来的,听着她们用稚嫩的声音唱出“耶稣爱我”这样的赞美诗时,我心里充满了赞美主的歌,孩子们多数不知道父母为谁,有几个看我就像她们的妈妈,我觉得好像找到了一个家。主已经带领我走出了阴影的笼罩。这些小姑娘是穷苦人家的孩子,中国人天性勤劳,