“风马”与经幡

文章对藏族民俗美术“风马”与经幡的缘起、种类型制、表现的内容与象征内涵、审美寄托、艺术特色、制作与张挂的形式美等作了较全面的探讨     

“瑪尼”:藏族民間石刻文化

“玛尼”石刻,是广泛流布于藏族民间文化中的一种群众喜闻乐见的宗教石刻艺术,也是藏族民间美术众多形式中具有独特表现手段和最有代表性的雕刻艺术形式之一。藏族“玛尼”石刻泛指雕刻在石块上的佛语、造像和图     

在中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议上的致词

尊敬的嘉木样副会长,尊敬的各位委员、各位大德高僧,尊敬的各位领导、各位来宾:八月的拉萨,金风送爽,景色宜人。在祖国经济繁荣、民族团结、社会稳定、佛教事业日益发展的大好形势下,在全国宗教工作会议精神的指导下,在西藏自治区党委、政府的正确领导下,今天在西藏拉萨隆重召开中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议,这是我们藏传佛教界的因缘殊胜,人天共喜。在此,我代表中国佛协西藏分会预祝大会顺利召开,并祈愿世界和平、风调雨顺、人民安乐,祈愿我们祖国更加繁荣富强、蒸蒸日上。藏传佛教与社会主义社会相适应的问题…     

波兰的马可·波罗——卜弥格

1987年12月25日,波兰电视台播映了题为《波兰的马可·波罗》的专题电视片(见1987年2月27日《人民日报》),向观众介绍了17世纪中叶在中国活动的波兰籍耶稣会士米海尔·博埃姆(MichealBogm,中文名卜弥格)的事迹。荧屏上那绚     

藏传佛教经文典籍的木板雕刻工艺风采

论文就独具特色的藏传佛教经文典籍木板雕刻的主要题材、雕版形制、材质加工、雕刻工艺、印制技术;藏文典籍经书封版的形制、构图、纹样装饰内涵、雕刻工艺特色;及经文页面装帧设计的形式三部份作了较全面的论述.从中折射出了藏民族勤劳智慧的创造能力,多姿多彩、自成体系的文化传统魅力和博大精深.光照千秋的悠久历史文明风采.     

意识现象学与无意识研究的可能性

布伦塔诺对内意识和无意识的区分开启了现代心理学的两个研究方向,并在总体上厘清了无意识问题以及无意识理论的可能性问题.胡塞尔与弗洛伊德后来对意识与无意识的研究分别处理人类心灵的两个组成部分的问题,它们可以纳入显现的意识现象(意识)与不显现的意识机能(无意识)两个范畴.而在胡塞尔与弗洛伊德之前,艾宾浩斯的记忆心理学研究已经...     

毛泽东的信仰轨迹：从有神论到无神论

1893年,毛泽东出生在湖南一个偏僻闭塞的山村,像大多数中国农村妇女一样,母亲高氏信佛。因为头两个孩子在襁褓中夭折,所以毛泽东出生后,高氏曾多方祈求神佛保佑,虔诚吃“观音斋”。关于童年的生活,毛泽东说:“我父亲早年和中年都不信神,可是我母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自     

胡塞尔的“改造文”与“改造伦理学”

胡塞尔于第一次世界大战后为日本《改造》杂志所撰的"改造"文稿,是其伦理学思想的一个重要组成部分,代表了他在规范伦理学方向上的思考,也是他在伦理学方面唯一的公开发表。胡塞尔的"改造伦理学"的核心思想在于将道德、伦理的生活建基于理性之上的要求和主张。理性在这里被当作一种规范性的东西,伦理生活因此也被当作一种经过理性规范的生活。     

意识分析的两种基本形态——兼论通向超越论—发生现象学的莱布尼茨道路

通常意义上的意识现象学是指意识体验或意识行为的现象学.胡塞尔一生在公开发表著作中所做的意识分析,绝大多数都是对意识体验的静态结构的现象学分析.但在胡塞尔一生的讲座稿和研究手稿中,他自1905年开始就已经进行意识发生结构的分析.这一意识分析已经不再局限于意识体验分析,而是自1916年起就明确地指向意识能力或意识权能的分析...     

站在山顶上往下望

有一位知名画家,对登门求教的青年画家总是很耐心地给人看画指点,常常一耽搁就是大半天。对于有潜力的青年画家,他还热心地向有关部门、媒体推荐,更是消耗了大量的时间和精力。他的时间很宝贵,但提携后