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81.
“玛尼”石刻,是广泛流布于藏族民间文化中的一种群众喜闻乐见的宗教石刻艺术,也是藏族民间美术众多形式中具有独特表现手段和最有代表性的雕刻艺术形式之一。藏族“玛尼”石刻泛指雕刻在石块上的佛语、造像和图 相似文献
82.
83.
84.
1987年12月25日,波兰电视台播映了题为《波兰的马可·波罗》的专题电视片(见1987年2月27日《人民日报》),向观众介绍了17世纪中叶在中国活动的波兰籍耶稣会士米海尔·博埃姆(MichealBogm,中文名卜弥格)的事迹。荧屏上那绚 相似文献
85.
论文就独具特色的藏传佛教经文典籍木板雕刻的主要题材、雕版形制、材质加工、雕刻工艺、印制技术;藏文典籍经书封版的形制、构图、纹样装饰内涵、雕刻工艺特色;及经文页面装帧设计的形式三部份作了较全面的论述.从中折射出了藏民族勤劳智慧的创造能力,多姿多彩、自成体系的文化传统魅力和博大精深.光照千秋的悠久历史文明风采. 相似文献
86.
与笛卡尔"怀疑一切"的方法论要求相似,龙树"万法皆空"的主张也不属于本体论和认识论,而首先并主要是一种方法论的筹划。如果笛卡尔不是确切意义上的怀疑主义者,那么龙树也不是确切意义上的虚无主义者。"空性"之所以超越了有无的本体论思考,是因为它代表了一种摒弃或悬搁所有执着的方法论操作。事实上,"空观"不是对哲学见解的断灭,而恰恰就是哲学见解,即笛卡尔式的方法论沉思。这也与胡塞尔所说遥相呼应——哲学的使命在于,通过追问使自己不拘泥于传统的、事先给定的前哲学的世界理解。"缘起性空"因而恰恰意味着对传统的、事先给定的前哲学的,甚至哲学的世界理解的不拘泥和不妄执,或者也可以说,悬搁和中止判断。 相似文献
87.
以133名大学生为被试,采用“姿势-认知”双任务范式,通过两个实验探讨直立、蜷曲姿势对情绪概念加工的影响。实验1采用情绪词效价判断任务(浅加工),发现无论是判断积极词语还是消极词语,姿势间的差异均不显著;实验2采用情绪词效价评定任务(深加工),发现蜷曲比直立条件下对消极词语的评分更低,两种姿势在积极词语的评分上差异不显著。研究显示,在情绪概念加工中能够出现“蜷曲-消极”具身效应,该效应仅在认知加工程度较深的任务中出现。 相似文献
88.
倪梁康 《复印报刊资料-外国哲学分册》2021,(6):30-44
布伦塔诺对内意识和无意识的区分开启了现代心理学的两个研究方向,并在总体上厘清了无意识问题以及无意识理论的可能性问题.胡塞尔与弗洛伊德后来对意识与无意识的研究分别处理人类心灵的两个组成部分的问题,它们可以纳入显现的意识现象(意识)与不显现的意识机能(无意识)两个范畴.而在胡塞尔与弗洛伊德之前,艾宾浩斯的记忆心理学研究已经... 相似文献
89.
1893年,毛泽东出生在湖南一个偏僻闭塞的山村,像大多数中国农村妇女一样,母亲高氏信佛。因为头两个孩子在襁褓中夭折,所以毛泽东出生后,高氏曾多方祈求神佛保佑,虔诚吃“观音斋”。关于童年的生活,毛泽东说:“我父亲早年和中年都不信神,可是我母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自 相似文献
90.
胡塞尔于第一次世界大战后为日本《改造》杂志所撰的"改造"文稿,是其伦理学思想的一个重要组成部分,代表了他在规范伦理学方向上的思考,也是他在伦理学方面唯一的公开发表。胡塞尔的"改造伦理学"的核心思想在于将道德、伦理的生活建基于理性之上的要求和主张。理性在这里被当作一种规范性的东西,伦理生活因此也被当作一种经过理性规范的生活。 相似文献