现象学与逻辑学

无论在胡塞尔思想中还是在海德格尔思想中,现象学与逻辑学的关系都构成一个核心问题。本文首先再现了胡塞尔前后期在此问题上的相关研究,并指出他的超越论逻辑学的要点在于对本质的前逻辑直观,也是最有可能为逻辑学提供哲学支撑的因素。其次,在海德格尔方面,根据律概念成为讨论现象学与逻辑学关系的切入点,由此导出他的“存在理解”、“无蔽”和“自由”的概念解释。他们的共同点在于：把形式逻辑看作陈述逻辑,并试图用前谓词判断的哲学逻辑学来为它奠基。     

胡塞尔与希腊人

了解胡塞尔的人通常都会认为,胡塞尔想要成为一个彻底的开启,因此他对哲学史并不很感兴趣,且在其中也鲜有涉猎。然而在这里还应当有所区分：胡塞尔对传统的经典哲学家字的认识可能的确比较单薄,尽管如此,对于思想史上对那些至关重要的决定,他的感受力要比一般所以为的更强烈。     

参禅的入门方便

很多学佛的人,想通过参禅的方法冲破凡圣关,了脱生死累,转凡成圣,成为无挂无碍的见道人,证得自由自在的大解脱。但是对于参禅,怎样用心,怎样体会,怎样实践,怎样参究,怎样受用,如此等等,想在佛经祖语里去找现成的答案是很难的;即使有所阐发,也大都是些否定的话。真是承言者丧,逐句者迷,向上一着没有你插嘴处,问者给三十棒。禅师们主张不论禅定解脱,只须自见本性;以无念为宗,无相为体,无住为本。凡落言诠皆是错误,不疑语是大危险。起心即乖,动念即错。说似一物即不中,说一佛字,满面羞惭,念一句佛,漱口三日。如人立在十字街头,辨不出东南西北,不知向哪里走才是。于是就行脚参方,     

黨的領導是一切革命事業和建設事業的决定條件

共产党的領导是一切革命事业和建設事业的决定条件。刘少奇同志在党的第八次全国代麦大会上的政治报告中指出:“在我們国家的社会主义事业中不可能没有无产阶級专政,而无产阶級专政是經过无产阶级的政党——共产党的領导来实現的。中国共产党的领导的力量,在于它有馬克思列宁主义的思想武器,有正确的政治路綫和組織路綫,有丰富的斗爭經驗和工作經驗,善于把全国人民的智慧集中起来,并且把这种智慧表現为統一的意志和有紀律的行动。不但在过去,而且在今后,为了保証我們的国家能够有效地处理国内和国际的复杂事务,都必須有这样的一个党的領导。”这就充分說明,我国各民族要建設     

论伪善:一个语言哲学的和现象学的分析

1.“伪善”二字,“善”暂且搁置,先说“伪”。“伪”有三义:一作“假冒、虚假”,二作“人工、人为”,三作“非法”。第三个含义与这里的讨论无关。我们只需留意前两个含义。当代汉语中的“伪善”一词,大都取“伪”的第一义,因而“伪善”被解释为假冒之善,“伪”是伪装的意思。这个词被用来标识一些本来不是善的、却显现为或被打扮为善的行为、言语和思想。但是,这并非是“伪善”的原初的和唯一的含义。在古代中国哲学中,首先是通过荀子的论述,“伪”与“性”成为相对的概念。前者指“人为”(“伪”的古字通“为”),后者指“本然”(与生俱来…     

庆祝中国佛教协会成立三十周年

中华腾飞喜空前,三宝重辉殊胜缘。创制垂统举群贤,会议四届于幽燕。学院传灯开讲筵,僧才济济通经禅。日新月异刊文篇,利乐有情法音宣。金陵善业重相沿,板印线装书包鲜。佛牙供奉白云边,宝塔巍峨山苍然,     

淄博花灯

在我们五彩斑斓的民间艺术百花园中,花灯这一古老的艺术形式,像一组“迎春”,像一池夏荷,像一簇秋菊,像一团腊梅,从春开到冬,一年四季花不败,岁岁年年别样红。它折射着祖国的太平盛世,反映出人们对未来生活的憧憬;它弘扬了民族优秀文化,展示着中华民族的古老文明和现代文?..     

通功单

2008年12月2日，艳阳高照，风和日丽，北国春城迎来了冬日少有的好天气。天主教吉林教区举行了主教座堂暨长春小德肋撒堂修复庆典。典礼由吉林教区张翰民主教主礼，40位神父参礼，有千余教友和来宾参与了这神圣的礼仪。     

最后的耶酥会士——钱德明

明朝万历到清朝乾隆200余年间,有数名来自欧洲的耶稣会士在中国活动,此为基督教第三次传入中国。入华耶稣会士中,精英多集中于京城,遂成为一个十分特殊的文化群体,他     

陕西师范大学中外文化研究交流中心成立

陕西师范大学中外文化研究交流中心于元月十七日在西安隆重举行揭匾仪式和成立大会。国内一些文化学术研究机构和学者向大会发来了贺电和贺信,陕西省有关领导和学界前辈到会致贺。该中心由陕西师大校长王国俊教授兼任主任,哲学博士、欧阳康副教授任副主任,下设学术研究部、学术培训部、对外联络部、编辑出版部、情报信息部、音像电教部和办公室,一批中青年学者兼任各职能部门工作。中心特聘请校内外一批知名学者为顾