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111.
倪梁康 《世界哲学》2005,(5):97-98,106
赵汀阳的文章,读后往往会产生一种想要反驳的冲动.至少在我这里已经发生了两次.前次曾因他的一篇文章②,使我没能忍得住把那封给他的回信放过夜.这次也相差无几.我想可能是因为他所赋予其语言的力度所致.--这里只说"语言的力度"."思想的力度"允后再议.  相似文献   
112.
我是个大专学生,最近半年多来经常心惊肉跳、胸闷气急,好像心脏要跳出似的,喘不过气来,似乎有濒死的感觉,一阵过后又好些。有时出冷汗、手发抖,莫明其妙地紧张不安,好像偷了人家东西似的。睡眠也不  相似文献   
113.
略说三宝义     
佛陀在菩提树下成等正觉以后,前往波罗捺斯城外鹿野苑,为先时捨佛而来这里修苦行的阿若(忄乔)陈如、额鞞、跋提、十力迦叶和摩男俱利五个侍者,说苦、集、灭、道四谛法门;五人听法以后,漏尽意解,成阿罗汉。于是世间开始有了三宝:佛陀是佛宝,四谛法理为法宝,五阿罗汉是僧宝。  相似文献   
114.
善缘     
善缘康正果我并不是正式皈依的佛教徒,只不过在感情上更亲近佛门,喜欢经常到寺院里转悠一下而已。那里的环境一般都比较幽静,或坐在大树下的青石台阶上歇歇脚,或站在光线暗淡的佛殿中感受一下庄严的气氛,总会有一种呼吸到了几口新鲜空气的感觉,由不得叫人想在其中多...  相似文献   
115.
明末来华耶稣会士在与中国社会上层的接触中,其触角也涉及到一个特殊的社会阶层──宦官。耶稣会士初入中国曾受到宦官的伤害和刁难,但随着传播宗教的需要,传教士们在晋接官绅时也注意利用宦官这一权势集团,其后亦有少数宦官信奉了天主教。但由于宦官群体的“寡昧失学”,他们中不可能出现西学派人物。而耶稣会士在与宦官的接触中,对中国封建社会集权专制下的宦官干政有着较为深刻的认识,他们从价值中立的立场对宦官所进行的批评,具有一定的积极意义。  相似文献   
116.
康鄢 《中国宗教》2023,(10):78-79
佛教传入中国后,同中国传统的儒家、道教文化相融合,经长期发展,最终演化形成独具中国特色的佛教文化,成为中华传统文化的重要组成部分,对中国传统的哲学思想、文学艺术等都产生了重要的影响。中国传统舞蹈艺术历史悠久、源远流长,是中华传统文化的重要载体。在其漫长的历史发展过程中,经历了传承、融合、创新的过程。  相似文献   
117.
正果 《法音》1990,(11)
今年十一月二十日是正果法师圆寂三周年忌辰.为缅怀老法师的遗德,重温老法师的遗教,特发表此文,以资纪念.  相似文献   
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