信仰的力量

“认主独一”的信仰,为我们确定了人生的方向,就像一盏明灯在“顿亚”的漫漫旅途中把我们的心照亮。有了信仰在困难和挫折面前就会意志坚强。有了信仰在嫉妒和诽谤面前就会心胸坦荡。有了信仰在荣誉和成绩面前就会谦逊礼让。有了信仰在工作和事业当中就会埋头苦干自觉向上。有了信仰面对坏人坏事就能挺身而出勇敢坚强。有了信仰面对歪风邪气,就能大义凛然,坚决抵抗。有信仰的人远奸近贤,品行优良。有信仰的人尊老爱幼,道德高尚。 有信仰的…     

测测你有没有认知偏差

你是否认为自己比较理智,作决策时是理性的?先请你身临其境,做做下面的试题。请注意,这些题目并没有什么正确答案。作完后,再参考后面的分析。问题1a:假如你是一位将军,一次战斗中,你的军队在敌人优势兵力威胁下,处于进退两难的境地。你的情报官报告说:除非你带领士兵们沿两条     

大学师生成长需要和谐的教学环境

一、高校教师的成长需要艰苦磨炼 “智如泉源，行可以为仪表者，人之师也”，“师者，传道授业解惑也”。如此诗句虽是对教师的称赞，也是对教师的一种鞭策。要想智如泉源必先自己才高八斗、学富五车，要有精湛的专业技能；要想为人师表，必先自己一身正气，要有高尚的人格；要想能够传道授业解惑，必先自己做到知“道”、有“业”、不“惑”。“道”是指人生观、价值观和世界观，所谓知“道”，是指要有正确的人生观、价值观和世界观。“业”是指事业，即教师也要做到事业有成，只有做到这一点，才能让学生从教师的身上看到希望，才能有奋斗的动力。教师的事业就是教书育人，能够桃李满天下，能够培养出对社会有用的人才就算是事业有成了。“惑”是指生活和工作过程中遇到的问题。     

花艺供佛

2015年12月22日，我只身前往厦门，参加鸿山寺12月份的佛前供花活动。     

陵县成立伊斯兰教协会

山东省陵县伊斯兰教第一次代表大会,于1989年9月25日召开。来自全县16个乡镇及县直属各单位的60名伊斯兰教界人士和穆斯林代表参加了会议。会议审议并通过了县伊协筹备组的工作报告、伊协章程,通过了     

“言”说

世上大学问多的是,但作为人的第一件大事就是要学会说话;善于用语言来表达自己的思想和观点。会不会与人沟通交流,除与环境和对象有关以外,关键一点在于自己是否有言谈,会辩的技巧;这种技巧主要体现在表达的能力上。常言道:会说话的人不抢着讲,不会讲话的人争着说。其实这一来说明自己态度不谦虚、没礼貌;二来说明个人的表现欲很强;三者说明没有表达涵养。太上爷曰:“知者不言,言者不知。”有智谋的人遇事沉稳,并不急于表现自己;同时说明夸夸其谈只不过是“纸上谈兵”、故弄玄虚、卖弄自己而已;空话一大堆,只会招来别人的厌恶、心烦。进一步…     

中国伊协领导斋月走访慰问武汉清真寺北大核心CSSCISSCI

2012年8月2日,全国政协常委、中国伊协会长陈广元大阿訇,中国伊协副会长兼秘书长郭承真一行6人,前往湖北省武汉市对清真寺和贫困穆斯林群众进行斋月慰问,并分别在江岸清真寺和马家庄清真寺举办了开斋晚宴,共有300余名湖北穆斯林群众与中国伊协会长陈广元大阿匐、副会长兼秘书长郭承真共进开斋晚宴。     

中国当代研究生审美情感现状及其影响因素研究

审美情感是指按照审美标准对物质或精神现象的美进行评价时所产生的一种内心体验。本研究采用自编的《中国大学生审美情感问卷》对我国范围内的3类地区14个大城市51所高校10056名研究生进行首次大规模审美情感调查。结果发现:我国研究生审美情感尚属正向积极,其中自然美感得分最高,人文美感得分最低;研究生的审美情感总分上不存在性别、年级间的差异,在自然美感和仪态美感上女研究生显著高于男研究生,在审美情感总分、自然美感、仪态美感的得分上有奖励组显著高于无奖励组,在科学美感的得分上理工科的学生显著高于文科生;研究生的部分审美情感发展优于本科生;舆论关注、自我要求和价值认同等是影响审美情感的三个主要因素,此外阅读量对研究生的人文美感以及人际关系对研究生的自然美感均有较强的正向影响。     

新颖性寻求对创造性行为表现的影响：语义网络的中介作用

研究采用物品多用途任务、中文复合远距离联想任务和汉语双字词词对相关性判断任务,考察新颖性寻求特质水平对创造性表现的影响,探明语义网络在其中的作用。结果发现：高新颖性寻求个体在物品多用途任务中有更高的新颖性得分,而在中文复合远距离联想任务中与低新颖性寻求个体表现一致;在低相关词对判断时,高新颖性寻求个体反应时更短;低相关词对的判断反应时在新颖性寻求对创造性行为表现的影响中起部分中介作用。结果预示,新颖性寻求特质有利于个体建构形成能快速激活远距离信息的语义网络,进而促进创造性行为表现。     

试辨《百论》和《四百论》的异同

刘峰老师（1923-2003）是当代著名三论学家,生前曾任中国佛教协会理事、中国佛学院副教授、中国佛学院三论学导师。青年时期曾现比丘相,法名澄璧,号常净。1956年入中国佛学院学习,先后在本科班、研究班、研究部深造,师从周叔迦先生、观空法师,研习三论学。笔者藏有刘峰老师遗稿一篇,题名为《试辨〈百论〉和〈四百论〉的异同》,是刘峰老师在中国佛学院研究班学习时的毕业论文,写于1961年。遗稿共45页,一万四千余字。遗稿手工装订,封面是中国佛学院统一设计的毕业论文格式,评分一栏为90分,第二页是作者自写的封面,文章后有观空法师用毛笔写的评语：“详辨《百论》和《四百论》的异同,有研究学术的精神。”笔者在中国佛学院研究生班学习时,曾在刘峰老师讲席下听受《维摩诘经》《嘉祥宗要》等课程,受益良多。今年是刘峰老师诞辰一百周年,为缅怀刘峰老师为中国佛学院恢复办学后培养僧才和毕生弘扬三论学的功德,兹将遗稿整理发表,以飨读者。