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91.
5·12四川大地震,使天地动容.大自然的疯狂,于刹那间吞噬了无数生命,死者相枕,哀鸿遍野,残垣败壁,伤残处处;它于顷刻间劫夺了千万家庭幸福,处处丧家,哀痛之声令人心酸.大灾劫过后,最使人挂心的,是那些劫后之幸存者及其家人亲友.本期要探讨的,就是如何牧养这些受重创的人. 相似文献
92.
哀伤,是生命里的必经窄巷,具摧毁生命之能。然而,史记《屈原贾生列传》有云:"人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也。"何解呼天?因为"天者,人之始也。"西方学者也指出,哀伤经验能够促使人从灵性与宗教的深处发问"何故"的问题。考夫曼(Jeffrey Kauffman)认为,"何故"是罪咎的展现;"何故"是怀疑的符号; 相似文献
93.
规范精神科护士对精神分裂症患者实施知情同意的告知程序。结合精神专科特点,参考有关文献,征得精神科医疗护理专家的意见并审定,确立了分阶段告知的程序。采用的告知方式有口头告知、书面告知、健康教育、咨询与答疑、个体化讨论与指导。多样化的告知方式增加了告知力度,彰显了人文关怀。分段告知程序显示了科学性与可操作性,对精神科护士履行告知义务具有指导性、实用性及可推广性。 相似文献
94.
"独一、圣洁、大公、使徒的教会"
我们在上两期探讨了《尼西亚信经》有关圣灵的位格和工作的教导.然而《尼西亚信经》在宣认了圣父、圣子、圣灵后,还继续紧接着宣认"我们信独一、圣洁、大公、使徒的教会."有些读者可能会疑问:基督徒崇拜、信靠、委身的对像是圣父、圣子、圣灵,三位一体的上帝;教会不是上帝,只是一群有特定信仰的人(基督徒)组成的团体,为何会在信经中出现?为何谈过父、子、灵之后,仍要提到教会?难道教会是基督徒的信仰对象? 相似文献
95.
就像温润的海潮 轻抚着稚嫩的胸膛 涤荡着迷失的灵魂 力量和信念充沛了所有的空隙 怯懦,贪欲和罪恶 都化成海里的泡沫 一点一点逝去了 慢慢地 我长出了一对白翅 在蔚蓝里向高飞 向高飞,向高飞…… 飞扬的思绪凝成了晶莹的迷蒙 漫漫散散 总想挤出那软弱的眼眶 走出这笨拙的双唇 哦 轻轻地深深地说一声 主啊。 相似文献
96.
《尼西亚信经》以“我们信独一上帝”开始,随即以“全能的父”形容这位独一上帝。我们所信靠的上帝, 既是大有能力的主宰,也是慈爱的天父。人类的父我们说上帝是“父”,有三个主要意思:上帝是创造主、上帝是信徒的父、上帝是耶稣基督的父。第一, 上帝是“父”是指他是创造主,是生命的根源,正如人 相似文献
97.
98.
许辉、李天石先生编著的《六朝文化概论》是《六朝文化丛书》之一 ,综合论述“六朝文化”。“文化”本身内涵极其丰富 ;“六朝文化”是特定时空的文化 ,特色鲜明 ;《六朝文化概论》序列《六朝文化丛书》之首 ,在系列专著中有提纲挈领之用 ,这在内容上必然与其他专论有所交叉 ,但又要力避重复 ;再者 ,“本书的编写 ,旨在为有意了解六朝文化基本内容和概况的广大干部群众和一般读者 ,提供一个简明扼要、深入浅出的读本”。因此 ,无论从论述对象还是撰著要求来说 ,视点的切入 ,材料的精选 ,组织结构的统筹 ,编写格式的安排 ,都需深思熟虑 ,稍有… 相似文献
99.
"你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝"(可12:30;另参太22: 37-40;路10:27),这是耶稣所说基督徒最大的两条诫命之一("其次就 是说:'要爱人如己'"),意即是要我们以全部的意志、情感、理智、力量, 毫无保留地爱我们所信仰、所崇拜的上帝。有些人认为,基督教信仰最重 要的是对上帝的感受和经历,也有人说最重要的是以道德生活实践上帝的 旨意。这些都没错。然而,理智、理解对信仰也同样重要。事实上,最大 诫命中"尽意"一词的"意"字,原文正是指理智、思想、理解力和理性 思考的能力。我们信仰上帝、敬爱上帝,是整个人去信、去爱,不能把脑 袋放在一旁,否则便会容易出现偏差,甚至变得盲目迷信,异端也因此而 起。历代基督教向来强调,信徒对信仰必须有正确的理解,以免陷入错谬 的信仰之中。 相似文献
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