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1963年 | 10篇 |
1962年 | 5篇 |
1958年 | 10篇 |
1957年 | 10篇 |
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911.
过去三个世纪中.西方一直在两种根本对立的的界观间徘徊彷徨。一种世界观认为,世界本身基本上是无活力的和消极的,在这样一个世界上、任何希望、梦想和奇异的技术理想都是可能的。另一种世界观则认为。在世界中存在着某种精神.这种精神使世界上的一切小物变得神圣不可侵犯.并统统记录在案。我们可以回想一下和牛顿唯物主义——确切地说.和18世纪对牛顿力学的唯物主义解释——相对立的泛神论。17世纪,相反的情况即已出现。文艺复兴的奇妙世界已让位于笛卡儿机械唯物论的胜利。至于 相似文献
912.
摄影及对十九世纪法国艺术和文学传统构成的其它威胁米里埃拉·梅拉腊1839年,当用达盖尔银版法拍摄照片的发明消息传入科学院内时,这本文译者:柳利种奇迹般的发明已征服了一批渴望的和易于接受的公众。达盖尔银版照相机的风行,以及随后摄影的风行,迫使艺术家和评... 相似文献
914.
孔子诞辰周年纪念与国际学术研讨会学术组 《孔子研究》1995,(1)
编者按:由中国孔子基金会主办的孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会于1994年10月5日至8日于北京召开。党和国家领导人李瑞环、李岚清、谷牧同志出席会议开幕式并作了重要讲话。会议期间江泽民主席接见会议部分代表并合影留念。这次会议有来自国内和台、港、澳地区学者200余名(其中台湾学者14名,香港学者8名,澳门学者1名)。来自日本、韩国、新加坡、越南、印尼、马来西亚、美国、德国、法国、俄国、澳大利亚、瑞士等二十多个国家学者90多人。会议共收到论文105篇,数十位学者在分组会上宣读了论文,发表了意见。下面这一述评,对讨论… 相似文献
915.
近年来,由于一些社会因素的影响,应试教育抬头,素质教育滑坡的现象日趋严重.在素质教育这个全面、平衡的教育体系中,陶冶学生的美好情感,树立高尚的品德和健康的人格,美术教育起着不可或缺的作用. 相似文献
916.
要让基督重新回到中心地位。 若望·童·思高(卒于1308年)的神学思想比他的生平更加鲜为人知。人们对童·思高的列品毫无疑问,就是为了表彰他这种极富于现实性的神学思想,其目的主要是为了更新我们的要理讲授。 这位方济各会大师之所以著称于世,是因为在某些更伟大的神学家们,尤其是 相似文献
917.
918.
现代哲学是对基础的探求;当代哲学则广泛地把这种探求作为错误而加以摒弃。在此,我无意反驳基础主义,而是把它退出历史舞台视为理所当然。这样做也就意味着认定某些形式下的怀疑论论题已被击败,这一点尤其适用以下这种形式的论题:“我们一致认为合理的这种观点或那种观点不能面对其可能的相反的观点而得辩护,因此,它是武断的、非理性的。”任何一个这样的论题,都基于一种对基础的强烈要求。我一概认为,都是错误的。 然而,我相信,我们仍会受以往基础主义幽灵的骚扰,每一个幽灵都以一种使人困惑的相对主义来威胁我们。我将要讨论的诸种基础主义幽灵,与其说是通过表面相似性,不如说是通过我的剖析而联系起来的。这些幽灵到处散布认识论的消亡,而我只要可能就把这些问题明确地与科学联系起来。在任何情况下,我都将关注科学的某些实用方面。我认为科学是给我们提供模型的。在科学哲学和一般认识论中,如果我们要使用这些模型对我们来说,决定性的就是要鉴别把我们自己与那些模型联系起来的行为之自主性。简言之,这指的是相对于纯科学的应用科学之自主性。这意味着我们需要根据具体的科学家和科学共同体的观点来进行思考,在此只集中论述他们的理论与信念的内容。 相似文献
919.
920.
“心”,在佛教中有着最为丰富的诠释。认识自己的心,把握自己的心,自如地运用自己的心,最终超越一切束缚,得到涅槃寂静之乐,这是非常美妙的境界。当年佛陀证悟到了这个境界,便从内心流出无尽的悲悯,以圆满的智慧,向我们揭示了“心为法本,心尊心使”的真理。了解心,无疑就是了解了一切事理的根源,而智慧地运用此“心”,就能引导一切众生走向幸福美满的生活。“心”本来是自然的、清净的,没有造作,不染纤尘。如同静静的湖水,内不涌动,外无波澜,映现万事万物,明明朗朗。而心的这个“本来”,被无明烦恼障蔽后,变得杂乱垢染,念念无常,如同湖面起… 相似文献