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51.
猪鼻子和防毒面具1915年4月22日德军向英、法、比三国联军实施了化学袭击,联军伤亡惨重。然而,在如此令人恐惧的杀伤武器面前,却出现了一个神奇的意外,就是该地区的猪却安然无恙。这个偶然的发现,引起了科学家的极大兴趣。这是什么缘故呢?经过反复试验观察,他们发现当毒气袭来时,强烈的刺激使猪把长长的嘴巴插进泥土里,这种本能使它幸免于难。科学家进一步试验后,发现泥土具有一定的滤毒作用。于是,他们依照猪鼻子的形状造出了防毒面具,并在滤毒罐内装上颗粒状的活性炭。这样,一种像猪鼻子的防毒面具诞生了,并一直延续到了今天。菜锅与军用…  相似文献   
52.
旨在探讨舞动治疗对于辅导员职业倦怠干预的效果,为辅导员缓解职业倦怠提供方法和依据。采用简单随机抽样方法,从三所高校中抽取60名辅导员进行研究,分为两组,通过舞动治疗与普通系列讲座两种方式,并前后对照探讨舞动治疗对高校辅导员职业倦怠的影响。研究采用前后测对照组实验组实验法,使用问卷对60名辅导员进行调查研究。问卷共包括两部分,分别为一般自我效能感量表(GSES)和Maslach职业倦怠量表(MBI-GS)。结果显示舞动治疗后职业倦怠的情绪耗竭和玩世不恭维度得分显著下降,成就感得分显著上升,自我效能感显著提升;系列讲座后职业倦怠的玩世不恭和成就感得分没有变化,情绪耗竭得分明显增加,自我效能感没有改善。由此可以看出舞动治疗可以改善高校辅导员的职业倦怠状况。  相似文献   
53.
方者自安     
正"方"这个字,在词典上的解释为:四个角都是九十度的形体。方者不偏、不斜、不圆、不扁,将其投影于人文行为中,就是指那些活得有棱有角的人。这是不是行艺从文的最高境界,我一时还说不出个子丑寅卯来。但是不管怎么说,文人行事,方比圆好,圆者着力则动,方者岿然不动,目标永远瞄向文艺的终极。当然,人的才情有大有小,一生也未必能达到艺术殿堂的巅峰。但是,方者有这种坚毅的精神。仅以当代作家中的孙犁先生  相似文献   
54.
正作为万物之灵的人来说,失重必轻,轻必倾斜,倾斜必倒,倒下即意味着灵与肉的死亡。这就是《思想者》留给年轻人极其珍贵的精神启迪。伟大的雕塑家罗丹,用他的雕刻刀给人类留下了一尊名为《思想者》的青铜雕像。他微微弓着腰身,用手背托着下颚,神态庄严肃穆,似在审视着宇宙中的一切。世人每每在这尊雕像之前,都会感受到心灵的沉重,生命的轻飘,从而向往着臻美的成熟——成熟者的肖像酷似十月里  相似文献   
55.
我国素有伦理本位的文化传统,人们思想中的很多困惑与痛苦都可以从这种传统中找到相关根源。中国伦理传统有两大部分,一是从社会整体秩序的"应然"理想出发,注重"仁义"、"忠恕"的精英伦理,二是从个人本位需要的"实然"现实出发,讲究生存致用的世俗伦理。仁人志士大多将目光聚焦于精英伦理,注重于社会精英的德性培育,不屑于立足世情、民俗的世俗伦理的生存论价值。其实,世俗伦理中也蕴含着丰富的解惑资源,闪耀着道德实践的智慧光芒。  相似文献   
56.
印度传统宗教主要有三个,即婆罗门教(今之印度教)、耆那教和佛教。佛教到中世纪,由于教内和教外的种种原因,逐渐衰退,以至最后从印度本土消亡。幸好它的教法和经典传播到亚洲其它地区和国家,并在那里保存下来。在这漫长的历史过程中,印中两国佛教译师将贝叶梵文佛典译成汉语佛经五千余卷。这些佛经告诉我们,印度不仅有传统的宗教,而且还有为数众多的哲学流派,其中著名的、有影响的是所谓六派哲学———数论、瑜伽论、正理论、胜论、弥曼差论和吠檀多论。六派都有本宗的理论典籍。佛教译师可能出于宗教偏见,蔑视非佛教的宗教或学…  相似文献   
57.
58.
基于社会认同理论,采用教师职业认同量表、工作满意度量表和情感承诺问卷对234名中学教师进行调查,考察教师职业认同与情感承诺的关系,以及工作满意度在这一关系中的中介作用。结果表明:(1)职业认同、工作满意度和情感承诺均呈显著正相关;(2)职业认同可以正向显著地直接预测情感承诺,同时又通过工作满意度的中介作用对情感承诺产生间接的预测作用。  相似文献   
59.
中国学者的东正教新作一经问世,便自然会引起俄罗斯读者的兴趣,因为它能够帮助人们了解当代中国学者最为关心的问题。1999年6月中国社会科学出版社出版的中国著名宗教学家乐峰的《东正教史》一书作为中国当代学术界系统研究东正教的首次尝试,成为俄罗斯学者们关注的焦点。 乐教授是中国东正教研究领域的权威性专家,他为人谦逊,对自己的事业十分执着,他的名字为研究俄国传教士团在中国的俄罗斯同行们所熟知。50年代初,乐峰教授毕业于北京外国语学院,尔后在北京大学哲学系工作。70年代末,他开始了自己的东正教研究生涯。80年代后期,…  相似文献   
60.
一、关于自我意识概念的研究1.自我意识概念的定义。鉴于目前国内外的自我意识研究都不成熟,学术界对自我意识概念的定义尚未统一,几乎每个研究者都持有与人不同的定义。目前国内已有的定义主要有:(1)自我意识是人对自己的心理活动之过程、内容和特点的觉察;(2)自我意识是个体对自己的认识和态度;(3)自我意识是主体对自身的状态以及自身与外界关系的反映;(4)自我  相似文献   
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