评论后共产主义城市:一个不可比较的社会地理学实验室

对于东欧和俄罗斯的后共产主义城市的研究,不仅仅为社会科学开辟了一个新的领域和提供了近缘的异国情调的诱惑.它们也是观察联结城市物质性(有建筑物的空间的扩展,不同的建筑形式,基础结构与服务设施的分布类型)与社会结构(管理方式、经济举措、社会交往表达)的各种复杂关系的卓越观察所.在俄罗斯是3/4个世纪,而在东欧国家则是50年间,具有许多个世纪悠久历史的一些城市两度改变体制:从自由工业资本主义走向共产主义计划经济,从干预主义的自给自足经济走向全球化的市场.这些城市仿佛为了揭穿诗人(波特莱尔)的呓语,其改变的速率并不比人的心脏跳动更快,而是按照它们的连续性,按照它们的呼吸和梦想的节奏搏动着.     

CTPI和CTA在椎底动脉系统TIA诊断中的互补性

研究CT灌注成像（CTPI）和CT血管造影（CTA）对椎底动脉系统短暂性脑缺血发作（TIA）的诊断价值。采用64排螺旋CT对30例患者进行常规CT、CT灌注成像和CT血管造影检查。30例CT平扫无责任病灶。CT灌注成像正常14例,异常16例。CTA正常4例,异常26例。CT灌注成像和CT血管造影联合应用有利于椎底动脉系统短暂性脑缺血发作的诊断和治疗方案的选择。     

生活在“桃花源”里的维吾尔族

我国的维吾尔族穆斯林,自古以来主要生活在新疆的大片土地上,其人口在十个信奉伊斯兰教的民族中仅次于回族。然而,生活在江南的一小部分维吾尔族穆斯林,被人了解的却不多吧! 著名诗人陶渊明的《桃花源记》,给人们描述了风景如画的桃花源里的景色,成为脍炙人口的佳作。今天的“桃花源”和昔日相比更是美不胜收。自从维族兄弟在这里扎根,六个世纪以来他们和当地的回、汉人民已真正成为桃花源里的主人,到目前为止,     

重构历史唯物主义的要素

在结束本书的时候,我们再简略地明确一下重构历史唯物主义的主要要素,并探讨一下它对社会科学的影响,这或许是很有必要的。为此,我在下面讨论相互联结的四个方面或四个观点:社会、意识、历史和个人。社会1.社会并不仅仅是许多个人的总和,“而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”。但是,这种概念必须用社会(不管它呈现为什么形式,都是“人们交互作用的产物”)这一思想来补充。人类是在实际生产他们的物质生活的过程中形成他们的社会关系。2.因此,为了认识社会,我们首先考察生产     

信仰和平

作者一开始就说,害怕战争的不可避免,乃是对和平缺乏信心。在第一节中,作者论证说,尽管历史、道德和科学证明,战争是不可避免的,但这都不是理由。归根到底,这是没有从生物学的角度上来考虑人这一特殊的结构。人不象动物那样沿着各自发展的道路越来越分散,而是不论民族和国家都在向统一意识的高等有机体发展。因此,人们必须纠正这种错误的思想:要生存,就应当互相排挤。这种错误的思想长期以来滋长着社会内部的斗争。人没有必要互相排挤,只有统一。所以,并不是战争的调子在扩大,而纯粹是思潮的矛盾。在第二节中,作者又说,从人类社会的结构来说,和平也总会有一天要到来的。因为首先地理、伦理、经济和物质等不可抗拒的力量,使人类群众永不过分地控制自己;其次,由于人们伟大的合作和自我牺牲,使人类出现着稳固的关系。所以,与其说人类将整个地停止组织和统一,无宁说地球将停止转动。作者在第三节中说,要人世和平,大家必须互相让步。对于这一点,大家还缺乏足够的认识,所以做起来是紧张的,但必须这样做。因此,从生物学上说,真正的和平,既不是战争的中止,也不是战争的反面,而是战争的一种自然的最高形式。     

禅定修证系列之三 修定之加行

禅定修证系列之三修定之加行如吉修定者具备了足够的资粮之后,即应缘境做功夫,也就是修加行。修加行,有缘境修加行、修九住心和修作意三项。（一）缘境修加行缘境修加行,有通、别不同,以下分说之。１通说缘境修加行禅定修加行,《菩提道次第略论》（以下简称《略论...     

论物理实在的量子力学描述的完备性问题

在一个完备的理论中,每一个实在的要素,都有它在理论上的相应部分。一个物理量具有现实性的充足条件是在系统不受干扰的条件下,可以准确的预示出它的数值。在量子力学里,如果两个物理量是由两个不可对易的算符所描述的,那么对于其中之一的知识,就会防碍对另一个的知识,于是或者是(1)量子力学中波函数所提供的对物理实在     

一种辩证哲学的范围和限度

本文是英国新黑格尔主义者G.R.G.謬尔所著《黑格尔邏輯研究》(牛津大学出版社,1959)一书的第二十一章。作者在根本上是站在与黑格尔相同的唯心主义立場来看待辯证法的,他认为“辯证法在本质上就是絕对精神在人的經驗中的自我表現”,认为哲学的基本任务就是“辯证地表述这种精神活动”。但他又批評黑格尔和克罗齐,說他們蔑視經驗的东西,提出所謂“經驗的二重性”,认为这是“任何辯证哲学唯一可能的基础”。他认为哲学不能完全超越經驗,这种經驗的二重性就是加于辯证哲学的限度。作者在本文中又攻击馬克思主义的唯物辯证法,称之为“坦率的經驗辯证法观念”,“是彊死的东西”,說馬克思把黑格尔顛倒过来,因而“否定了黑格尔关于辯证法本质的观点”。他歪曲馬克思主义的决定論,說馬克思“使用三段式公式給于运动以一种頗为虛假的严格必然性的外貌”。本文原有一些脚注,譯时均从略。     

現代墨西哥的哲学流派

哲学,正如大家所知道的,是人在活动中对所接触的問題在思想上的反映,縱然这种反映常常是歪曲的,这些問題有些是迫切要求立即解决的,有些是更長远的和更一般的。哲学家們表达自己的思想时常是極其晦澀的,特別当他們惊恐于从自己的結論中得出的后果的时候,或者当他們試圖轉栘人对那些問題的注意力的时候,因为这些問題越来越顽强地迫使人去思考自己的社会生活。虽然如此,毫無疑問,哲学在社会的經济發展、社会發展和政治發展中有自己的根源,每个历史时代所表現的观     

仇恨熬干人

秋天，农民握木锨把谷粒扬向空中，借秋风吹走秕糠，落下谷粒。