美给自己看

朋友带我一路翻山越岭,前往深山密林间,去寻找那位养蜂人,只为给远方的亲人买到最为纯正的蜂蜜。路上,朋友告诉我,那位养蜂人很能干,也很能吃苦,每年他都要带着蜂箱,去很远很远的山林里,找到蜜源最丰富、最安全的地方,一个人驻扎下来,长时间地忍耐着孤独,直到收获了让人啧啧赞叹的蜂蜜,才会欣然地回到山下的小村,和家人幸福地团聚。     

河北柏林禅寺《瑜伽焰口》音乐考察

《瑜伽焰口》是寺院中最为广泛的法事活动之一。佛教自汉代传入中国后,就开始了中国化的过程。本人旨在通过对河北柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐考察,进一步了解佛教音乐在不断的与中国传统音乐的依附、冲突、融合、发展中逐步演变为一种具有中国化的佛教音乐。     

论网络诚信的伦理本质及其建设方略

网络诚信的伦理本质是虚拟世界的真实道德。这一论断可以从三个维度渐次展开。首先,网络诚信以虚拟世界为场域,深刻地受到网络社会自身特性的影响;其次,网络交往主体必须遵循一定的道德规范;最后,网络社会是人类社会的有机组成部分,网络诚信问题根源于现实社会。未来,有必要更加突出道德自律,辅之以必要的制度他律,并以他律来促进自律,从而塑造一种诚信、和谐的网络氛围。     

儒学面临的挑战

现代处境下的中国儒学,面临着来自现代社会生活与现代观念的严峻挑战。从儒学固有的理论结构的三个层面观察,这一挑战中最为突出而根本的就是：作为儒学理论基石的性善论会在现代实验心理学的结论中被否定;作为儒家伦理道德实践起点的传统家庭在现代化进程中渐趋解体;儒学的形上追求与现代哲学观念存在着明显的冲突。但是,儒学还是具有回应这些挑战的能力,儒学未来的发展前景仍是十分光明的。     

章学诚论《管子》发微

章学诚言《管子》书春秋有之，观其多存春秋之典章，可知实斋此论合理。《苟子》、《韩非子》之成书当均参考过《管子》文本。《管子》书乃后世习管子法者所缀辑，非管子自著，此关古人著书无私著之理。《管子》书其学术主旨当为法学，后人言归人杂家者为非。刘向、刘歆把《管子》人道家，当与其家学背景相关。     

铅华洗尽见真醇

新认识的一位朋友,快六十岁了,突然迷上了绘画。只为能多拥有一些画画的时间,他毅然从不错的领导岗位上退下来,去工会找了一个闲职。其实,他是有些艺术天赋的,读中学时画的素描就曾得到一位名画家的赞赏。可     

毛泽东在建国初期放弃新民主主义急于向社会主义过渡的原因

毛泽东在建国初期放弃新民主主义向社会主义过渡，是国内因素和国外因素共同促成的。国内良好的群众基础、客观环境和对中国国情、社会主义本质的认识不清加速了社会转变，而国外的苏联和美帝国主义的压制让这一转变顺理成章。     

《管子》“贫富有度”论探析

《管子》“贫富有度”论探析边树本，崔建文《管子》关于经济管理方面的众多材料，体现了一个重要的思想观点，这就是＂贫富有度＂论。这一重要思想是作者从当时社会、即春秋时期国家治理经验中得出来的。这一思想的提出，使《管子》的富民思想超越了其他政治家的同类思想...     

基因治疗临床应用的伦理原则

基因治疗临床应用的伦理原则上海铁道大学医院管理处（２０００７０）蔡耀南上海铁道大学医学院（２０００７０）崔建民上海铁路局中心医院（２０００７２）蔡新宇基因治疗，是指应用基因技术，利用基因转移手段，将正常基因转入疾病患者机体细胞内，取代突变基因，表达所...     

两毛钱的小费

那一年，家境极苦，我高中没念完，便进城打工了。没学历、没技术、没特长的我，在民工如潮、力气最不值钱的城市里，只能干最脏、最累的活儿，只能默默地忍受着更多的鄙夷甚至是