自主的时代业已来到？──当代中国临床医学伦理原则批判

自主的时代业已来到？──当代中国临床医学伦理原则批判上海铁道大学医学院（２０００７０）崔建民一医学伦理学研究和实践中，理论界在如何规范临床医疗行为问题上，通常引用《生物医学伦理学原则》中的原则来确证。比彻姆和奇尔德雷斯（Ｂｅａｕｃｈａｍｐ＆ｃｈｉｌ－...     

论政府推动企业履行道德责任的有效路径

如何发挥政府的促进作用,有效地推动企业履行道德责任,实现企业的可持续性发展,是当前我国企业在转型过程中不得不面对的一个重大课题.政府应当根据企业道德责任的不同层次,准确把握我国企业当下发展的特点,从四个方面推进企业道德责任的自律:一是塑造宽松生存环境,为企业践行道德责任奠定和谐空间;二是推进道德立法,促企业基本道德责任从他律走向自律;三是建立健全道德激励机制,确保企业道德责任自我选择;四是给予企业自由意志空间,实现企业崇高道德责任的持续超越.     

人不是马克思主义的出发点

近几年来,在我国理论界关于人道主义、人性论、异化问题的争论中,有些同志提出了这样的观点:人是马克思主义的出发点。提出或赞同这种观点的同志认为,从方法的意义上说,人的问题是马克思主义理论的逻辑起点;从目的的意义上说,马克思主     

精神分裂症眼动:定量分析

本文对急、慢性精神分裂症患者的平稳追踪眼动作-定量比较。当呈现恒速或变速的水平,垂直、斜向和钟摆视靶,作眼追踪检查时观察到,精神分裂症患者的眼跳频率及空间和时间误差大小比正常人要明显加大。可是这种差别在急、慢性精神分裂症患者之间一般是不明显的。操作的差异一般不受刺激类型的影响。慢性精神分裂症患者无轨迹半周期频率和眨眼频率比急性精神分裂症患者及正常人大,而急性精神分裂症患者又比正常人大。此表明,通常对精神分裂症患者说来持久的随意注意有较大的困难,而慢性精神分裂症患者困难更大。我们还观察到精神分裂症患者眼球固定和追踪时,出现非常独特的眼跳模式。它暗示着某种眼动缺陷。     

21世纪中国哲学与全球文明对话——第十五届国际中国哲学大会综述

2007年6月25日—28日,第十五届国际中国哲学大会在武汉大学召开。此次盛会由国际中国哲学会(ISCP)、中国哲学史学会、中华孔子学会、武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、孔子与儒学研究中心等联合主办。出席会议的有来自美国、加拿大、德国、韩国、澳大利亚、英国、日本、巴西、新西兰、新加坡、西班牙、以色列、丹麦以及中国大陆、香港、台湾等地区的学者共200余人。围绕“21世纪中国哲学与全球文明对话”这一主题,与会学者就如何发掘中国哲学尤其是中国古代哲学的原创性贡献、如何对中国传统哲学智慧进行创造性的诠释与转换以及如…     

缺血再灌注损伤的保护——预处理到后处理的哲学思考

缺血预处理是减轻缺血再灌注损伤的有效措施,是事物矛盾性的具体体现.缺血预处理把矛盾两个对立面统一起来,将损伤(缺血)转化为战胜损伤(减轻缺血再灌注损伤)的有效手段,同时缺血预处理也是外因和内因两者作用的辩证统一.缺血后处理是近年发现的能减轻缺血再灌注损伤的有效措施,在缺血后处理中亦体现了矛盾的对立统一规律及外因和内因两者相互作用的辩证统一规律.     

老年人工肱骨头置换术疗效观察

肱骨近端骨折在临床上较常见,其中复杂、不稳定性骨折的发病率持续升高[1].这类骨折无论是闭合复位还是切开复位内固定均不能取得满意的疗效.笔者对2003年1月～2009年1月10例老年肱骨近端复杂骨折患者进行人工肱骨头置换术,效果满意.现报告如下.     

我选择了复读

人生最可嘉的精神是追求卓越,最重要的资本是真才实学,最大的恶习是疏散懒惰,而最大的难事就是战胜脆弱,认识自我。     

尊道与教化:《管子》“养性理论”分析CSSCI

《管子》关注国民精神状态,把礼义廉耻视为国家霸业的基石,尊道与教化是《管子》培养理想人格的两大手段。《管子》"静因之道"遵循了唯物主义认识论,在此基础上构建的"循名责实"理论代表着当时认识论与逻辑学的历史高度。《管子》"因时"理论实现了从关注四时变化到关注世道演进的逻辑跨越,也是管仲改革观的哲学根基。《管子》尚贤理论冲击了落后的宗法制度,开启贤人政治的历史先河,是管仲通过改革实现社会制度更新的重大举措。《管子》注重法治的教化意义,主张先礼后法,与后世"燔诗书而明法度"法家有极大不同。