老年人工肱骨头置换术疗效观察

肱骨近端骨折在临床上较常见,其中复杂、不稳定性骨折的发病率持续升高[1].这类骨折无论是闭合复位还是切开复位内固定均不能取得满意的疗效.笔者对2003年1月～2009年1月10例老年肱骨近端复杂骨折患者进行人工肱骨头置换术,效果满意.现报告如下.     

我选择了复读

人生最可嘉的精神是追求卓越,最重要的资本是真才实学,最大的恶习是疏散懒惰,而最大的难事就是战胜脆弱,认识自我。     

心轻草亦香

他是一位赫赫有名的房地产大亨，公司的业务遍布国内几十个城市，身家早已数十亿元。现在，他栖居于小兴安岭下的一个小山村，没有激烈的商场争斗，没有觥筹交错的喧嚷，没有马不停蹄的奔波，眼前只有郁郁葱葱的一脉青山和那条兀自潺潺的清溪，陪着他悠然地注目着日升日落。     

转身之美

他家住山东泰安,在北京读大学期间,结交了一位澳洲友人,两人热情相约有朝一日一同游览泰山。但直到10年后,他们才找到实现心愿的机会。彼时,两人都已过了而立之年。更令他意想不到的是,友人患了医生也束手无策的绝症,已生命无多。两人第一次相伴登泰山,或许也将是今生最后一次了。他祈祷上苍能特别眷顾他们,赐予他     

尊道与教化:《管子》“养性理论”分析

《管子》关注国民精神状态,把礼义廉耻视为国家霸业的基石,尊道与教化是《管子》培养理想人格的两大手段。《管子》"静因之道"遵循了唯物主义认识论,在此基础上构建的"循名责实"理论代表着当时认识论与逻辑学的历史高度。《管子》"因时"理论实现了从关注四时变化到关注世道演进的逻辑跨越,也是管仲改革观的哲学根基。《管子》尚贤理论冲击了落后的宗法制度,开启贤人政治的历史先河,是管仲通过改革实现社会制度更新的重大举措。《管子》注重法治的教化意义,主张先礼后法,与后世"燔诗书而明法度"法家有极大不同。     

书讯

2001年8月3日,中国宗教学会新任会长卓新平教授在中国宗教学会第五次全国会议暨“21世纪的宗教研究”学术研讨会闭幕式上提议,学会不定期地编辑出版会刊,刊名为《中国宗教学》。这个提议受到全体与会者的热烈欢迎。经过一年多的努力,《中国宗教学(第一辑)》终于在2003年4月由宗教文化出版社出版,全书35万字,大32开,476页,定价28元。《中国宗教学(第一辑)》收录了学会第五次全国会议的有关文献,如与会领导同志讲话、修订后的学会章程和学会名誉会长、顾问、会长、副会长、名誉理事、理事名单,还编选了39位作者向“21世纪的宗教研究”学术研讨…     

祈祷

夜晚的群星眨巴着双眼 是否,你也体味到了从未有过的冷寒 黎明的曙光倪露在眼前 是否,你不忍看见我憔悴的容颜 一双双祈愿的腿 屈跪在上主的跟前 言未尽处 泪水已满了面 ……     

喜欢你

喜欢你祷告时的呢喃, 喜欢你唱赞美诗时的婉转。 就好像一缕不经意泻进教堂的阳光 把慈爱天父的心温暖。 喜欢你笑容的鲜艳, 喜欢你忧伤时的顾盼。 就好像一只翻飞的春燕, 把美丽的色彩叼衔。     

请允许我拥有一个私密花园

请允许我拥有一个私密花园。那里有我精心挑选的树木花草,它们可能不名贵不耀眼,但它们都是我的喜爱,在我的眼里,它们都有一份超凡脱俗的美丽。请允许我拥有一个私密花园。那里有我悉心收藏的珍品,它们或许很寻常,很不起眼,但它们都承载过我的一份真情,都见证过我的苦辣酸甜,都曾陪着我走过那些难忘的时光。