中国语境中的社会公德建构

在中国语境中,公德概念是宏观国家之德和微观公民之德的有机统一,立足于实践以国家之德"引渡"公众之德是实现两者统一的逻辑路径。宏观公德体现出人民对美好生活的向往,微观公德体现出社会的文明程度,两者的关系经历了"混沌一体""分化发展""有机统一"三个发展阶段,公德的内容由强调"齐一性"向注重"层次性"转变。真正落实公德两层面内容的有机统一是未来中国语境中公德研究的重点问题,也是中国公德建设方案形成的关键之笔。     

华夏文明唱响非洲 中国佛教弘传海外

锣鼓喧天,礼炮齐鸣,火红的灯笼点缀着万里碧空,绚丽彩球迎风飘飞,颔首微笑,和平鸽迎来了南非南华寺2005年春节盛典--"非常南华非常欢迎:中华文化慈善游园会及传统文化展"。 金鸡报晓,祥莲吐瑞,2月12日(大年初四)当天上午10:00,"春节礼千佛法会"在非洲最大的佛教寺院--南非南华寺大雄宝殿内举行,云集了侨胞及本地白人、黑人居民五千余众,法会仪式由南华寺住持慧昉法师主持,南非华裔国会议员陈阡蕙、旅居南非的华侨团体等应邀出席了当天的活     

送你一束野芒花

大学毕业后我找了一个离单位较近的房租住。我租的是一幢新楼的六层，比一比这个小区内挨了10余年风吹雨打的旧楼，开门走进出租屋时我难免会沾沾自喜。我租的这幢楼2005年才投入使用，加上租金便宜得要命，让我有些飘飘然了。房子唯一的不足之处是这里的住户太多，一套带阁楼的三室一厅被五户的8个人瓜分得干干净净，就连阴暗潮湿的厨房里也有人摆好了床，准备以此为家。     

兰州金花仙姑显道迹

金花自小“垂髫端洁、不茹荤腥” ,常勤于捻线为务。时光穿梭、日月轮转、瞬间金花已是 17岁的姑娘了 ,但她只顾一如继往地捻线 ,却不愿听别人说媒提亲之事。此事 ,可让父母没有为她少操心。因金花本人不同意提亲 ,多次说媒未成 ,无奈父母便强给金花定了一门亲事。出嫁那天 ,井儿街金家一清早就开始准备迎朋待客 ,忙里忙外 ,亮摆嫁妆 ,老老少少皆大欢喜 ,门庭好不热闹。而只有金花显得依然如常的平静、衣着如旧。家人曾多次催促叫她梳妆 ,可金花总是慢条斯理地对家人说 ,吉时还未到 ,再稍等一等。过一片刻 ,忽听门外传来有人在喊 ,说花轿快…     

事不关己,不应挂起

<正>"事不关己,高高挂起"是不少人的处世观念,而我则要说:"事不关己,高高挂起"是一种明哲保身、"各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜"的心态,其危害是很明显的,如果每个人都专顾自己,社会哪     

关于编写《宗教学志》界说的探讨

编修地方志在我国有着悠久的优良传统,建国以后,编修地方志曾列入国家科学十二年规划的重点项目,1985年国务院正式将编修地方志列入国家“七五”规划。在四川省地方志的“七五”规划中,又提出了编写《哲学社会科学志》的工作,这个志是无前人经验可鉴的一项新工作,据了解在全国各地编修该志者也不多,因此,如何编好《哲学社会科学志》是一个新的课题。其编写体例,共分三编,第一编概述,第二编各学科志(约30多个学科),第三编社会科学研究的组织管理。《宗教学志》是《哲学社会科学志》第二编中的一个学科志。其编写体例,一、概述,本学科在本地区的研究概况与特点,二、著作,各个历史时期本学科的代表作品,包括专著、论文以及近现代主要著     

与其弥补，不如放弃

前不久闺蜜中兴起了“绣”热：有绣抱枕的，有绣鞋垫的，有绣手机链的。我来了个别出心裁：绣手帕。我是个古典型的女子，骨子里渴盼着有一袭绣着鸳鸯或是鲜花蝴蝶的卷帕，古代的女子都是亲手为之的。于是我找来一条白色的用过的旧帕子，买了一些五色丝线，便开工了。     

杞文化研究之最——读《杞文化与新泰》

由山东省新泰市委书记王尹成主编，中国先秦史学会与山东新泰历史文化研究会编纂的《杞文化与新泰》一书，已于2000年6月出版(中国文联出版社)。这是1999年10月在新泰召开的“全国首届杞文化学术研讨会”(由中国先秦史学会和新泰历史文化研究会联合召开)的一本50万字的文集。     

交托

进神学院读书的那一年,女儿只有几个月。因为是要住读的,只好将女儿送到乡下婆婆那里。 女儿幼小的心灵还不知道离别的忧伤。火车将开的时候,她仍对我甜甜地笑着,而我早已是眼里噙满了泪水。     

中国道教协会第八届理事会第一次会长扩大会议在京召开

<正>中国道教协会第八届理事会第一次会长扩大会议6月24日上午在北京白云观召开,新当选的中国道教协会第八届理事会领导成员及副秘书长出席了会议。中央统战部二局副局长袁莎、国家宗教局一