癸未年道祖老子诞辰纪念活动在北京隆重举行

由中国道教协会发起和主办的癸未年道祖老子诞辰纪念活动,于2003年3月17日至20日(农历2月15日至18日)在北京隆重举行。应邀参加这次盛典的嘉宾有来自内地各省市道协和重点宫观的代表、一些省市宗教局的负责人以及香港、澳门、台湾地区和新加坡、马来西亚道教界人士。这次活动的主要内容有老子诞辰纪念法会、老子诞辰纪念庆典大会、道教书画展和道教音乐汇演等。3月17日上午,老子诞辰纪念法会在北京白云观隆重举行。上午8:30,等候在白云观山门外的各方来宾,在道教仪仗的导引下,由中国道教协会闵智亭会长等迎请至四御殿前。9:00,纪念法会在中…     

吴筠的生命哲学思想初探

吴筠的生命哲学思想初探尹志华唐代著名道士吴筠,字贞节（一作正节）,华州华阴（今属陕西）人。生年不详。少为儒生,博通诸经,尤善文辞。举进士不第,乃入嵩山学道,师事潘师正,修习上清经法。曾南游金陵,访道茅山,登天台,观沧海,与李白、孔巢父等诗人相唱和,文...     

90年代中国大陆道教研究的新进展

９０年代中国大陆道教研究的新进展尹志华（四川联合大学宗教所６１００６４）道教是中华民族固有的传统宗教,然而,我国的道教研究在某些方面和国外的情况相比,差距甚大,显得非常落后。其结果竟使第一、二两次道教研究的国际会议,没有中国代表参加。改革开放以后,在...     

《道教与中国少数民族关系研究》评介

民族之间的文化交流和逐渐趋同 ,是形成稳固的民族统一体的重要条件。中国之所以成为统一的多民族国家 ,与各民族在中国历史发展进程中不断进行文化交流并形成统一的文化体系是分不开的。宗教的传播是文化交流的一个重要方面。白族学者张桥贵的博士论文《道教与中国少数民族关系研究》(四川大学出版社1998年出版 )采用历史文献分析与民族学田野调查资料相结合的方法 ,分析了道教在各个历史时期对少数民族多方面的影响 ,以及少数民族在道教发生和发展过程中对道教的补充和促进 ,探讨了两者之间发生相互影响的历史原因、条件、途径、历程和意…     

老子道学文化研究会成立大会在京召开

丁亥新秋,重上白岳齐云,览仙山胜境于俯仰,萌咏月诗怀而韵成,因集景致名目,诌成排律,以志胜游。登封古桥横江滨,九里幽径入齐云。丹桂香凝雕栋冷,炉峰翠翘月光明。玉虚境里寻圣迹,太素宫中谒真人。欲借名山听明月,仙关步步花木深。皎皎月华跃天门,一涧流泉卧梦真。眼前分明榔梅     

略论黄裳内丹学中的儒道融通思想

清末内丹学家黄裳以饱学之儒生而入道，其著作表现出浓厚的儒道融通色彩。本文从“执中”与“守中”、“去欲存理、变化气质”与“性命双修”、孟子养气之论与内丹效验、人道与仙道的关系等方面阐述了黄裳内丹学中的儒道融通思想     

北宋道士陈景元的老学思想新探

北宋道士陈景元的《道德真经藏室纂微篇》,颇具理论特色:(1)对“道生万物”论与“万物独化”论两种对立的思想作了调和;(2)将“常道”和“可道”分别对应于道家的自然无为和儒家的仁义礼智信,认为道与仁义礼智信是体用关系;(3)对人性之本源与人性之现实表现作了区分,认为人性之本源相同,而现实表现则有上、中、下三等;(4)将“无为”的内涵诠释为“不越性分”。     

陈撄宁的仙学思想

本文分析了陈撄宁仙学的内涵,探讨了其仙学独立论、仙学实证论、仙学救国救世论以及仙学的理论与方法,指出陈撄宁在道教衰微的困难条件下,弘扬了道教文化的精华——仙学,以一种极为特殊的方式促成了道教学术的复兴。     

北京白云观藏历代律师方丈监院画像的史料价值

正《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》收录有白云观第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅,每幅画像都附有题词,这为我们研究全真道历史,厘清白云观法脉传衍提供了很多珍贵史料。2011年9月,李信军道长主编的《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》由杭州西泠印社出版社出版。笔者因近期致力于研究全真道历史,见到书中首次公布的北京白云观历代律师方     

《历代神仙通纪》初探

《历代神仙通纪》收入《四库未收书辑刊》,内容庞杂,举凡神仙传记、灵验事迹、传奇故事、善书序跋,以及戒律、宝诰、金丹歌诀、名山宫观记等,均有搜罗。本文考证其编纂者是张之鼐,而不是《四库未收书辑刊》所题宋在衡。宋在衡只是编纂了《瑶台宝诰全科》,收在该书第17册。该书于康熙二十年(1681)编成,部分内容采自明代《道藏》,部分内容辑自各种笔记小说,也收有一些罕见著作,如《太白剑》等。所收张之鼐自撰的著作有《道门霞想集》。《历代神仙通纪》的重要价值在于收录了一些珍贵的道教文献,如《太上感应篇》序跋、《正一天坛玉格品目》、六十太岁神名、吕祖降示的经文、张三丰传记及其所作诗歌、《性命圭旨》序跋、《郴阳九仙传》、曹道冲《太上灵宝朝天谢罪忏序》、李常庚《阴符经跋》等。