中国籍教区发展的历史回顾与反思

中国神职管理的教区数量,可以作为衡量天主教本地化进程的一个重要标志。国籍教区之设始于1923年,到1926年先后设立6个国籍教区,祝圣了首批6位国籍主教,到1949年,以中国神职人员为主管理的教区达到28个,中国天主教本地化建设取得了一定成绩。由于许多外国传教士的反对,特别是外籍修会的掣肘,国籍教区的发展比较缓慢,严重制约了中国天主教本地化的健康持续发展。     

近世基督教、天主教在中国内地传播的比较研究:以河北道为例

近世基督教、天主教传入中国内地的时间及其社会背景、传播路线、传播方式等各不相同,别具特色。二者以不同的策略及方式在教会的本位化和本土化建设方面都各自做出了努力,取得了成效。在基督教、天主教传入中国内地的同时,也带来了近世先进的教育理念和医疗技术,兴办了一批近代化的学校和西式医院,推动了中国内地近代化进程,影响深远。     

幽门螺杆菌研究历程的启示

幽门螺杆菌(Helicobacter pylori,Hp)的发现被视为现代消化疾病研究领域的一个里程碑,其发现者澳大利亚科学家马歇尔(Barry J.Marshall)和沃伦(J.Robin Warren)被授予2005年度诺贝尔医学奖。通过对幽门螺杆菌研究历程的反思,我们可以得到以下启示对疾病的认识是一个曲折的探索过程;实践与理论的互动促进科学发展;科学发现是偶然性和必然性的统一;科学研究需要耐得住寂寞,持之以恒;科学需要创新,循规蹈矩不可能创造任何奇迹;科学是一种社会活动,需要良好的合作和互助。     

浅谈中医辨证论治与现代医学检查

浅谈中医辨证论治与现代医学检查辽宁省人民医院（１１００３２）尚弘光一、中医辨证论治与现代医学检查之间的矛盾中医辨证论治的基本特点或中医治病的基本出发点主要在于中医重视并着眼于机体的反应──即“证”上。中医对疾病的概念,实际上是以出现临床证候为依据的。...     

現象學觀念是如何起源的?——德里達與胡塞爾的分歧

德國哲學家胡塞爾的現象學觀念是從擱置自然態度起步的,這種擱置或者還原返回了發生學問題.胡塞爾試圖從幾何學的起源入手,探討抽象觀念的誕生,認為幾何學觀念來自從經驗到先驗的本質性跳躍.然而,在法國哲學家德里達看來,追溯幾何擎起源,意味着融入時間或歷史事實,胡塞爾忽視了從經驗到先驗的跳躍過程並不通暢,其間的障礙就在於發生過程...     

流言、传言和都市传说

无论在质朴的外行那里、还是在专业学者那里,“传言”（gossip）和“都市传说”都经常被当做可以和“流言”（rumor）互换的术语来使用。把我们那些学生当做质朴的外行来考虑一下吧：当他们被要求在某些方面对“流言”和“传言”加以评价的时候,他们几乎对其不加区分。     

阿片类毒品成瘾者的社会认知障碍

<正>最近,越来越多的研究开始关注阿片类毒品成瘾者社会认知能力的障碍,因为社会认知障碍会导致成瘾者人际交往能力降低和社会适应不良,从而产生负性情绪与压力引起复吸。因此,了解成瘾者的社会认知障碍有助于改进毒品预防教育工程,防范吸毒和复吸。研究阿片类毒品成瘾者的社会认知障碍的重要性根据中国国家禁毒委员会办公室统计,截止到2019年底,我国现有吸毒人员214.8万名（不含戒断三年未发现复吸人数、死亡人数和离境人数）,其中滥用海洛因等阿片类毒品人员80.7万名,     

民国时期中国籍主教的选任之路与反思

中国籍主教之有无、有多少,是中国教会本地化进程的一个重要标志。中国籍主教的选任之路漫长而曲折,1674年罗文藻被任命为南京代牧,虽然时隔11年之后才举行祝圣典礼,但为中国籍主教选圣开了先河。1926年10月28日,首批6位中国籍主教在罗马祝圣,这是中国教会具有划时代意义的事件。此后20余年间,又陆续选任中国籍主教55人,中国天主教本地化进入一个新阶段。20世纪40年代末,中国政局巨烈动荡,由于种种原因,教廷没有培养选任更多的中国籍主教,特别是没有重视新升格的一些主教区、新成立的一些监牧区的本地化建设,丧失了难得的发展机遇,外籍传教士一撤离,教区随之失去主心骨,中国教会的发展受到较大影响。     

易奎普与战后伊拉克基督教

易奎普是美国的一个基督教全球传教组织。易奎普英文为EQUIP,意思是“预备、准备、装备”。这个词出于《圣经》新约提摩太后书第3章第17节:“叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(sothateveryonewhobelongstoGodmaybeproficient,equippedforeverygoodwork)。易奎普由约翰·马克思维尔博士(JohnC.Maxwell)创办。约翰·马克思维尔1949年出生于美国俄亥俄州,现居住在乔治亚亚特兰大。他先后获得了学士、硕士和博士学位,并拥有5个名誉博士头衔。他是一位基督教牧师,曾在印第安纳、俄亥俄和加利福尼亚的教会做领导工作达25年之久。1995…     

《老子》的德与信息的关系

《老子》中的“德”,初始不是伦理道德范畴,将它理解为认识范畴的“信息”,倒有充分的根据。甲骨文德字的初文就是一个信息系统的符号,这个符号的象征与信息论的主要特点相吻合,即“正在于它总的研究‘一批’可能性的” (艾什比)。后来金文的德字演变为从言从心,那是人们意识到信息还可以得之于语言交流和思维。最后德