西藏佛教绘画中的阿弥陀佛像

西藏佛教的传统中,两种阿弥陀不作一个尊格即“阿弥陀佛”来称呼。作为报身的无量寿(Tshe dpag med,Amitayus)和作为变化身的无量光(’Od dpag med,Ami-tabha)始终被区别开来。笔者曾在《西藏撰述的净土教系佛典》(《佛教大学大学院研究纪要》第七号)一篇杂文中谈到这一问题,这里想再次就两者在图像方面的差异叙述一下。无量寿佛和无量光佛都只是座像,即结金刚结跏趺座(rdo rje skyi mo drung)     

吴兴妙严寺版藏经杂记

近读中国佛教协会出版的《法音文库》之二——周叔迦居士所著《法苑谈丛》,涉及佛教殿堂、制度、仪式、文化艺术等,内容至为丰富,得益良多。《漫谈大藏经》一章,所举“汉文大藏经”,单是国内刻本,自宋至今达21种。其中提到《宋安吉州思溪圆觉院大藏经》和《宋思溪资福禅寺大藏经》二种(安吉州即今浙江吴兴),但宋元间同在吴兴所刻的尚有《妙严寺版大藏经》一种未见提及。早年日本《中国佛教史学》第五卷第一号载有小川贯式氏所撰《吴兴妙严寺版藏经杂记》一文,资料虽不全面,然亦可补《法苑谈丛》之缺,因为译载《法音》。     

鉴真在岭南

鉴真在岭南的道迹贤踪鉴真（688—763）,在日本被尊为“唐大和尚”（“尚”或作“上”字）,圆寂后谥“过海大师”。俗姓淳于,广陵江阳县（今江苏扬州）人。鉴真十四岁出家,唐中宗神龙元年（705）鉴真十八岁,从道岸律师（654—717）受菩萨戒。前后经历六次东渡,遭遇五次失败,期间不幸双目失明,最后终于到达日本,向僧众授戒传律,创立日本律宗,     

岁月忽已晚

照镜时，忽然惊叫：我有白头发了——如临大敌，急急地拔下来，还拔错了，弹有虚发，居然拔了几根才对了。 后来，后来，英雄气短了，因为，白花花一片，至少有几十根，还拔吗？     

孤品梅花

杭州有两个地名叫得十分孤绝。绝无仅有的好。一为“断桥”,二为“孤山”。一个“断”字念出来,心有碎意。一个“孤”字读出来,傲意凛然。当然,去孤山,也是去访一个古人。人称有“梅妻鹤子”的林和靖。终生不婚,总是一袭白衣,作诗后随就随弃……人都说林和靖性孤高自好,喜恬淡。曾漫游江淮间,后隐居杭州西湖,结庐孤山。     

小半生

的确是小半生过来了,最快的东西一定是光阴,才青涩茫然,小试新春,转眼秋天,柿如红霞。不喜欢热闹了,见一个薄薄的清晨,一个人远行。不特立独行了,一团喜气地活着。从前见了不喜欢的人半字不语,如今再不喜欢也会笑意相迎。实在是因为心态平和得似一湖秋水,不与人争得面红耳赤,时过境迁,对错无答案,春风笑过,三千赤壁都成过去,何况这小小的争执呢？     

隐藏

正~~     

不断传承发展中日佛教法乳一脉、同宗同源之法谊

<正>此前,日本净土宗联合日中友好净土宗协会向中国佛教协会倡议举办“日中佛教友好线上交流会议”。这一倡议得到中国佛教协会及有关单位的大力支持,并于今天正式举办。对此我感到无比喜悦,并在此向大家致以深切的问候及谢意！新冠肺炎疫情在全球爆发之初,贵会及时伸出援手,向我们捐赠大量口罩。对此我们深受感动,从中获得了莫大的鼓励与支持。借此机会,请允许我代表日本净土宗与日中友好净土宗协会再次向大家表示感谢！     

主管明天

我生长在一个祖祖辈辈不信耶稣的家庭中,我16岁那年,神借着我爸爸的一位好朋友到我家作客,在闲谈中,讲到有关耶稣的事情。当时,圣灵大大地作工,我的心热呼呼的,对“耶稣”两个字感到特别的新鲜,特别的亲切,特别的迷人,我的内心不由自主地进发出一股强烈、渴慕认识耶稣的愿望,我按捺不住内心的感动,向我爸爸的好朋友询     

中台

紫草峰头纵远观,中台气概压群峦。风来草木天香远,雨歇溪山松籁寒。行处不闻弦管沸,望中唯觉海天宽。要知前后三三语,须把玄机叩两端。中台@得裕~~