致力于经济伦理学的理论创新——评王小锡教授的《道德资本与经济伦理》

经济伦理学是人文学科殿堂中兼重功利与道义的应用伦理学学科,具有立足于凡俗而又着眼于超越与神圣的学科特征,可谓"致广大而尽精微,极高明而道中庸"。近读王小锡教授的《道德资本与经济伦理》一书,深为其蕴含的价值理性和思辨理性所叹服,更为其立足于市场经济而求其伦理完善     

道——精神家园

老子和孔子同时代,他们共同继承了殷周以来的文化传统。老子思想极富创造性,在创新的同时又有所继承。他所继承的和孔子一样,是殷周以来的人文思想,他创新的是形上道论,而他的形上道论也蕴含着丰富的人文精神。我们就以老、庄的重要命题,例如老子言:"道法自然"和"生而不有,为而不恃,长而不宰"精神,以及庄子言:"咸其自取,怒者其谁邪"之义,对     

初论“马工程”《伦理学》教材体系建设的综合创新

中央马克思主义理论研究与建设工程第三批重点教材《伦理学》,是在总结以往伦理学教材特别是马克思主义伦理学教材优秀成果基础上开始起步的,是一本用当代发展着的马克思主义和马克思主义中国化最新成果为指导而写成的伦理学教材,是一本致力于反映马克思主义伦理学中国化最新成果的代表作,也是一本以社会主义核心价值体系引领伦理学教学与研究,具有突出的中国特色、中国气派和中国风格的马克思主义伦理学新作,是一本荟萃时代伦理精神精华且兼具承前启后、继往开来意义的伦理学标志性成果.     

老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨

一、孔子问礼于老子老子(老聃)是中国第一位哲学家,孔子次之;老子自撰的《老子》是中国最早的一部具有完整的理论体系的哲学著作,其成书早于《论语》。“学术下于私”在老子时期已蔚然成风,“私人著述之事”,老子早于孔子。     

《彖传》的道家思维方式

《彖传》是易传各篇中成书最早的一部作品,也是易学史上最早的一部哲学著作。《易经》本是占筮之书,《周易》的哲理化而成为一部哲学著作始于《彖传》,易经卦爻象和卦爻辞之间本无必然联系．而《彖传》的作者为寻求其间的关联开始试图将六十四卦的内容予以逻辑化、体系比。这种逻辑化的企图和战国时代学术思潮的发展是密切相关的。（参见朱伯■：《易学哲学史》上册,第2章,北京大学出版社版）易经和易传既有联系又有区别,正如朱伯■教授所说：“传是对经的解释,但其解释．不是《易传》的作者凭空臆想的,而是战国以来的社会政治、文…     

马王堆出土帛书《系辞》为现存最早的道家传本

自从1973年底湖南长沙马王堆汉墓出土了大批帛书以来,文物单位陆续公布了帛书《周易》、《老子》甲乙本及其卷前后的多种古佚书,引起了世界性的兴趣和关注,唯帛书《系辞》及其前后数篇解《易》之作近20年迄未问世。1987年12月初,山东大学周易研究中心在济南召开了一次“国际周易学术讨论会”,在会上读到韩仲民先生提交大会的论文《帛书系辞浅说——兼论<易传>的编纂》,韩文提及帛书本     

《古兰经》的“神”与“安拉”的翻译异同探讨

马坚先生汉译《古兰经》,由中国社会科学出版社1981年4月出版。发行以来,西北地区有些穆斯林、阿訇,对《古兰经》中的“神”的译词,在感情上有些接受不了,“异议”甚多,认为不应将《古兰经》里的“依拉海”译成“神”,应译为“真主”,仿佛“神”一词是专指非伊斯兰教的其他宗教的“神”,并例举了王静斋阿訇汉译《古兰经》第一一四章(世人章)1.2.8节为例,说明“神”应译为“主”。除此“异议”之外,还有人反对一切汉译《古兰经》,他们认为《古兰经》只能阅读阿拉伯原文,     

不同教学方法对学生掌握几何基本概念的影响的实驗研究

問題 在几何概念的教学中,关于运用直接揭露本质特征的方法还是运用变式图形的方法較好的問題,在心理学界存在着一定的爭論。所謂直接揭露本貭特征的方法,是由教师提出概念的本貭特征,然后教学生在解决問題的过程中运用这些特征;所謂变式图形的方法     

五、六年級学生掌握代数“有理数”部分的心理特点的实驗研究

在学制改革运动中,由于算术教学下放以及数学教学体系的变化,給代数教学提出了一些新的課題——下放教学的可能性以及下放教学的适宜年龄。这些問題的解决就为数学新体系的建立,提供一些可靠的科学依据。     

所有制理论的若干问题

所有制理论的若干问题应克复经济改革的实践冲击着传统的所有制理论。当前,亟待以邓小平的社会主义本质论纠正以往所有制理论中的某些偏误,更新所有制理论,以突破经济改革的核心环节,使市场、科技和合理的所有制体系形成强大的合力,进一步解放和发展我国的生产力。一...