绝经妇女激素替代治疗的回顾与思考

随着人们平均寿命的延长,对生活质量要求的不断提高,绝经后的问题也日益受到全社会的广泛关注,绝经后骨质疏松和冠心病、阿尔茨海默病等的增加引起人们对激素替代治疗(HRT)的兴趣,其旨在改善妇女生活质量.但随着研究的深入,其所引发的问题也不断涌现.HRT对绝经后妇女的生活质量究竟是否有总体益处已成为目前关注的焦点.自从1963年Wilson倡导HRT以来,HRT的发展走过了一段曲折之路,对HRT的认识,经历了几十年反复的过程,体现了辩证唯物主义认识论和矛盾论的观点.     

童贞玛利亚——天主之母

教会尊奉童贞玛利亚为天主之母,这正是为把耶稣应有的光荣归于耶稣。宗徒圣若望说:“我们看见了他的光荣,正是父惟一子的光荣,充满恩宠和真理。”(若1:14) 同样,也是为把童贞玛利亚应有的光荣归於童贞玛利亚。天神嘉俾厄报告圣母说:“你要怀孕生子,给他起名叫耶稣,他是伟大的,要称为‘至高者’的儿子。那     

讲天主临在(续)

埃及王法郎,亲率全国兵马,尾随追击,悉数进入红海之后,天主又命梅瑟伸手,只见波涛汹涌,倾海而下;鸣呼敌军,人号马嘶,浮尸千里!(出14:26—28)稍倾,海平浪静,销声敛迹。而今,历史常存,垂鉴后世。 及至若苏厄继任,天主给他说:“你有生之日,没有人能抵抗你;以往我怎样与     

从生命的延续认识造物之主

1.“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜒款款飞”《曲江》——杜甫春光融融,生机盎然,蛱蝶飞向花丛寻访,蜻蜒飞向水面点水。它们是多么开心欢跃!不过,你想它们只是在畅怀游春吗?你可以如此误解,其实它们不是在贪玩,而是在工作,是在做延续生命的工作。     

列子的神学思想

列御寇是战国时代人,他一生甘居贫贱,潜心学问。“子列子穷,容貌有肌色;客有言之郑子阳者:‘列御寇盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎!’郑之阳即令官遗之粟。子列子出见使者,再拜而辞。”(说符) 在《列子》书中,我尤为欣赏列子的神学论述。他对造物主的认识,不但正确,而且渊博,堪称中华古代哲人中的佼     

十字架上的胜利

耶稣基督藉十字架上的牺牲,战胜了撒殚、罪恶和死亡。 先知依撒意亚说:“在胜利中,死亡被吞灭了。”(依25:8)圣保禄说:“死亡!你的胜利在哪里?你的刺在哪里?死亡的刺就是罪恶。”(格前15:54—55) 撒殚是罪魁,是祸首。耶稣说:“从起初它就是杀人凶手!”(若8:44)     

绝经妇女激素替代治疗的回顾与思考

随着人们平均寿命的延长,对生活质量要求的不断提高,绝经后的问题也日益受到全社会的广泛关注,绝经后骨质疏松和冠心病、阿尔茨海默病等的增加引起人们对激素替代治疗(HRT)的兴趣,其旨在改善妇女生活质量。但随着研究的深入,其所引发的问题也不断涌现。HRT对绝经后妇女的生活质量究竟是否有总体益处已成为目前关注的焦点。自从1963年Wilson倡导HRT以来,HRT的发展走过了一段曲折之路,对HRT的认识,经历了几十年反复的过程,体现了辩证唯物主义认识论和矛盾论的观点。     

历史唯物主义要研究“社会规律系统”

社会规律区别于自然规律的一个重要特点,是它总是以“群”的形式存在,表现为规律间的有机联系。原因在于:(1)人的社会活动是多层次的,所以在活动巾总是构成表现为“高、低层次”且又相互作用的多种社会规律;(2)人的社会活动是分化性的,即在不断地拓宽或开辟新的人类活动领域,而每开辟一个“新大陆”,达到一个新层次,树立一个新目标,运用一种新手段,就往往会焕发出某种新的社会关系本质,体现为某种新的社会活动规律,构成为社会规     

天主圣三

天主三位一体是教会信仰的基础。“耶稣上前来,对他们说:‘天上地下,一切权柄都交给了我,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗。’”(玛:28·18) 天主三位一体的奥迹,按有些教父的意见,在《旧约》内已有所暗示,在《新约》时代,耶稣清楚地启示了天主三位一体的奥迹。天主圣三是万物的本原。因为创造万物是天主圣三的工程,这在《创世纪》、《若望福音》和圣保禄书信上是有所启示的,对我们信友来说,却另有特殊的关系:信友是     

圣神降临

“圣神,请你降临,充满你信徒的心;在他们心中,燃起你的爱火。”圣神降临,对基督的救世工程来说,是必要的。因为救赎世界是天主爱情的工作,自始至终,由圣神来完成。耶稣降孕之初,天神向圣母宣告:“圣神要降临到你身上,至高者的德能要庇荫你。”(路、一,35) 圣神是圣父与圣子共发的爱情。因此圣经与圣传都将爱情的工程归属於圣神, 《感恩经》上说:“他由你那里派遣了圣神,使圣神在人间完成他的事业,圣化一切。”耶稣复活后五十天,圣神降临了。这