淡淡的五台山

五台山我来过三次,第一次印象在U忆中,满目光秃秃的,那是临近深秋的j。市山;第二次是仲夏来五台山,这才加UU：了,清凉得使人产生一种错觉,以为临近他秋了。早上要有件毛衣什么的,一能主帅。台看日出,中午要有一件背心在外mJ－。j以到中台看云海,下午则要带着雨伞到内六看山花了。因为那雨是从晴空中一下来的,…雨云还在很远的阳光下飘着,真到IM头顶,它反而丝丝缕缕的如棉絮一样浮过．我对友人说,到南台看花,不如到南六淋问,他们不以为然,后来他们去了,承认和尚没女妄语。至于到两台看月,北台看积雪,你一定要穿着棉袍…     

镇江市润洲道院隆重举行神像开光大典

河南省信阳市道教第一次代表会议于2 0 0 0年 1 0月 1 6日在商城县观音山云极观召开 ,来自各县的道教代表欢聚一堂。中国道协理事、河南省道教协会副会长黄至杰道长 ,信阳市委统战部部长帅秀润 ,市民族宗教事务局局长陈长江 ,商城县有关部门负责人到会并讲话。参加会议的全体代表 ,经过认真讨论审议 ,一致通过了《会议工作报告》、《信阳市道教协会章程》、《信阳市道教协会关于宫观管理办法》、《信阳市道教协会关于散居正一派道士管理暂行办法》。民主选举了信阳市道教协会第一届理事会 ,余本江为会长 ,洪高源、余启和为副会长 ,曾庆珍为…     

中国佛教代表团访问越南

本刊讯 应越南佛教协会的邀请,以张琳副秘书长为团长的中国佛教代表团一行８人于７月 ６日至１４日赴越南访问。这次出访是对１９９９年越南佛教代表团来华访问的回访,也是中国佛教协会近４０年来对越南的首次正式访问。 中越佛教界在历史上有着深厚的法谊。公元二世纪佛教即由中国传入越南,虽然后来或多或少地受到南传佛教的影响,但因越南自古承袭汉文化,其佛教主流全盘接受了汉传大乘佛教思想。其后,越南历朝历代佛教的发展均深受中国佛教的影响,特别是１７世纪越南佛教的复兴,便是我国高僧赴越南弘法的结果。中国佛教是法源,是…     

融于教学的游戏训练对农村大班幼儿执行功能的促进

本研究采用实验组对照组前测后测设计,对实验组（即干预组）幼儿进行为期3个月的融于教学的多种形式游戏训练（自控力养成、专注力练习、记忆棋游戏）。结果发现：(1)两组幼儿在执行功能的三个维度（工作记忆、抑制控制和认知灵活性）上的前测成绩均无显著差异,但训练后干预组幼儿在认知灵活性上的增量显著高于对照组,工作记忆上的增量略高于对照组;(2)将干预组幼儿依据执行功能水平进行高、低分组划分,发现低执行功能组在三个维度都得到了显著提升,而高执行功能组在工作记忆和抑制控制两个维度上有所提升。研究证明,短期游戏训练一定程度上可以促进农村幼儿执行功能的进步,尤其对执行功能偏低的幼儿效果更佳,显示出补偿发展的特征。     

结使不是给使

1996年第一期《佛教文化》第2页有“愿为众生趋走给使”一句，我认为此处“给使”应为“结使”。“结使”（佛教术语）即烦恼之异名。系缚心身，结成若果，故云结；随逐众生又驱使众生，放云使。《净心城观发真钞》上本日：“犹如乳母常随小儿，能系缚生死、故名为结。常随生死，故名为使。即九结十使。”结缚众生使不出生死之烦恼有九种，即：一爱、二意、三慢、四无明、五见、六取、七疑、八嫉、九促是也。“十使”又名“十大惑”，也叫“十根本烦恼”。即贪、瞑、痴、馒、疑五钝使；身见、边见、邪见、见取见、成禁取见五利使。结使不是…     

挂单

十多年前的一段经历，已经像身上这件灰大褂，褪色了。但保存在心室里的底片，却越经岁月色彩越显得明亮，对比强烈，使我至今也做不到佛教所要求的于心无住。　　刚进入佛门的人，就像鸟儿飞上天空，又像鱼儿游入大海。天高海阔，任凭游翔。不想挣钱，钱使人活得太累。不想谈对象，家庭是牢笼。一心向佛，出离红尘，自自在在活着。那种感觉，像是脱掉了沉重的冬装，一身轻快。又像是风尘仆仆的酷夏，冲了一个凉水澡。上殿、过堂、守殿，心里注满菩提水。　　听说五台山秋天有戒，居士们给我凑够了一百元，便上路了。初发心的人，其心如雨后…     

中国佛教协会组团赴港参加宝莲禅寺传戒活动

本刊讯１０月９日至１０月２９日，香港大屿山宝莲禅寺隆重举行传授三坛大戒法会，中国佛教协会选派４６名戒子赴港求戒。宝莲禅寺自１９２３年始，每三年开坛传授一次三坛大戒，已形成惯例。为使传戒法会庄严、隆重，促进两地佛教界的交流，”宝莲禅寺请求中国佛教协会给...     

美林

韩美林的名字大约十多年前我便从报刊杂志上看到,在文化人士的口中听到了。也看到一些文章在评论他的作品的得失长短,他的爱情的不幸。认识他则已经是１９９３年６月份的事了。一位很热诚佛教事业的老居士告诉我,韩美林信佛,要在全国某一地方造一千尊佛头。此前我就听到文化界和教界很多人在热谈美林造佛一事,甚至于有点儿妇孺皆知的味道。我当时虽然没有和他见面,但我为他捏一把汗,我印象中的文化人和艺术家要么有点儿狂,要么有点儿呆,要么有点儿痴。总之,他们很少注意人际关系,丈量社会的深浅,大家更是如此。从美术馆的某个地方一转弯,再…     

开辟道家新时代的道家生存法

正道家生存法是一种利用道家道教的养生法,通过保持身心无为自然的状态,摆脱人类至上主义的思维方式,与宇宙共生的生存之道。道家生存法也是教导我们不应该惧怕天灾的威胁,消极地在恐惧中生存下去,而应该快乐、积极地度过每一天,积极地迎接未来的生存之道。这种生存方式并不意味着人类只是放慢破坏环境的速度,而是人类下决心回归到无为自然,与道和谐共生。     

扬州市佛教协会召开第三次代表会议

本刊讯应香港佛教弘法中心主席净雄法师邀请,1月15日,中国佛教协会副会长圣辉、戒忍、明生、觉醒等前往香港参加首届祈祷世界和平、祖国昌盛、香港繁荣、人民安乐供佛斋天祈福法会和华藏世界华严妙韵大型音乐会。上午9时,由香港佛教联合会会长觉光长老、中国佛教协会副会长圣辉法师、台湾中国佛教会理事长净良长老担任总主法,两岸四地诸山长老及中国佛教四大名山代表为分主法的16位长老被迎请到香港会议展览中心大会堂法会现场后,斋天法会正式开始。大家共同诵经,祈祷世界和平,祖国昌盛,香港繁荣,人民安乐。法会经三个小时的唱诵后圆满结束…