“主张坚决,态度和平”

本期“中心插页”上赵朴老手书的文章,是沈钧儒老先生一九三七年二月二十五日在江苏高等看守分所第二号室写的。当天,沈老与李公朴先生探讨“主张坚决,态度和平”的含义后,应公朴先生邀,写了以上八个字的条幅,并作此文以说明。     

伊斯兰经师马铨

马铨,字明龙,湖北江夏(今武汉市武昌)人。生于明万历廿四年十二月十二日(1597年1月29日),卒于清康     

九十始“涂鸦”

人生是苦。知苦才能离苦，知苦才能得乐。“八苦”的内容大家知道，不再重复。我只想说一点日常现象，谈一点体会。一般来说，人们都很重视吃喝，把吃喝当作快乐的标准，友谊的象征。这里有朴实的感情，希望亲及能在口腹上得到满足，交往中热热闹闹；这里也有庸俗无聊的攀比追求，甚至以此为交易的手段。不少人打出“饮食文化”的招牌为“吃”涂脂抹粉，但这也很难掩盖其实质。因为饮食虽然也是一种文化表现，但在记喝的品种与吃法的讲究上表现出来的，绝非值得宣扬的文化。这且不说，为了记喝而产主的烦恼是不需细想的。多少人家为咆喝发愁…     

色彩竞争战略中的色彩

英国一家商场发现:该商场红、黄、蓝、绿、白五种颜色家用海绵,前4种销势很好,唯有白色销的量少,于是营业人员把白色的海绵拿下柜台,奇怪的事发生了,各种颜色的海绵销量都开始减少,营业人员百思不得其解,又把白色搬上了柜台,营业人员惊奇的发现:各种海绵销量又开始回升。     

补课

今年第一期《佛教文化》发表“赵朴老与佛教文化”一文之后,我收到了天津许鸿文先生的来信对文中所说：“赵朴老在相当长的日子里,反复提到毛泽东、钱学森、范文澜关于佛教是文化的说法,他说‘一位革命领袖、一位大科学家、一位历史学家都肯定佛教是文化,不是迷信’。”表示不理解。原因是他从范文澜先生所著《中国通史简编》上看到范先生对佛教不仅“视为迷信”,而且指为“蠢国殃民”。这样一个“大谈佛教是戏论的人,怎么会一变成为称赞佛教是文化不是迷信的卫士？”这显然是有了误会。朴老这段话说得次数较多,不少刊物也有发表或引…     

辽宁省伦理学会成立

辽宁省伦理学会于一九八四年六月十二日至十三日在沈阳召开了成立会。六十二名代表参加会议。 刘涤心同志向到会代表汇报了学会筹备经过。     

简评《理想的冲突》

《理想的冲突》——西方社会中变化着的价值观念一书,是1969年出版的美国富兰克林马歇尔学院哲学系教授兼系主任路德·宾克莱的主要哲学伦理学著作。1983年由商务印书馆译成中文出版。全书共分七章。 顾名思义,本书的标题就表明作者企图向人们提供二十世纪的几种可供选择的人生观。宾克莱认为:二十世纪以来,尤其是二     

忆二老话无常

我和苏老接触不多。他长我二十七岁,又是一位德高望重的音宿,初见时我自然比较拘谨。但他活泼的举止、康洒的言谈、豪放的性格,很快使我们亲近,这是缘份！和苏老直接联系是在199O年,那时我正在编《佛教嘉言书法集》。一日,赵朴老给我一张亲笔书写的字条：“上海有位苏渊雷先生,书法很好,可以请他写两条。”苏老是华东师大教授,中国佛协常务理事,上海佛协副会长,又是佛教文化研究所特约研究员。我很容易就与他联系,请他惠赐墨宝。他慨然允诺,一下子寄了五幅,使我又高兴又感动。过了几个月,赵朴老又给我写来了一张字条,内容…     

在大连召开的“马克思主义认识论与现代自然科学”座谈会发言(摘要)

1981年6月11日至12日在大连召开的“马克思主义认识论与现代自然科学”专题座谈会的情况,已在本刊第7期上予以报导。这里,我们将这个会上部分同志的发言摘要发表,供大家进一步研究、讨论这些问题的参考。马克思主义认识论与现代自然科学问题,是认识论应当予以研究的一个重要课题。我们希望有更多的同志来研究这方面的问题,共同把马克思主义认识论的研究工作推向前进。     

关于馬克思“資本論”的一本很有价值的書

K.馬克思的“資本諭”是一部对資本主义生产方式及其發生、發展和灭亡規律提供了深刻的經挤分析的天才著作。“資本論”同时又是一部馬克思最偉大的哲学著作。在“資本論”中,除了具体地分析資本主义經济規律的發展,並全面地發展了馬克思的“邏車科学”——認識世界和社会發展的理論。B.И.列宁在表述“資本諭”的哲学意义时写道:“虽鴕馬克思没有遺留下‘邏輯’(大写字母的),但他遺留下‘資本諭’的邏輯,应当充分地利用这种邏輯來解决当前的問題,在‘資本論’中,邏輯、辯証法和唯