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1.
依据国家技术监督局[1990]53号文件要求,我们开展了《国旗》、《国旗颜色标准样品》两项国家标准的研制工作。首先进行调查,一是向国旗使用单位调查他们对国旗的制作的要求,以及目前存在的问题。再是向制作国旗的生产厂调查、了解生产工艺过程、工艺技术水准及生产国旗使用面料的情况,以便为实验工作打下基础。第二阶段的工作,确定两项标准中应具有的各项技术指标。其中制板定位,规格尺寸,图案设计均以《国旗法》中规定为准,但增加了合理的公差,对染色牢度的技术指标,则依靠了纺织部,经调查、比较、协商得以确认。而 相似文献
2.
山西省首届共产主义思想品德教育学术交流会,于一九八五年六月三日至八日在太原举行。廿所大专院校,廿三所中等专业学校和重点中学,有关社科单位的代表九十五人参加了会议。会上交流了三十七篇论文。北大副教授魏英敏、人大副教授许启贤,北京德育学会付会长王殿卿应邀到会作了学术报告。会议主题是研讨高校、中专共产主义思想品德课的性质、任务、地位、作用、教学内容和教学方法。同时对大学、中专学生共产主义思想品德的形成规律及因材施教,思想政治教育工作者的素质和队伍的建设等问题也作了探讨。一些同志还就德育和美育和体育的关系,道德教育和教育学、心理学、人才学等学科的关系等问题作了论述。 相似文献
3.
大众与个人的审美品位分别代表了审美活动在个体间的一致性和差异性。将大众品位和个人品位相结合的新趋势正在挑战传统的"普遍性"审美法则,并日益凸显审美反应的个体差异。存在诸多因素可以调节大众和个人审美品位的相对比例,包括刺激类型、专业性、文化背景、先前经验和年龄等。大众与个人审美品位的神经机制中,奖赏系统和默认模式网络扮演重要角色。目前,审美品位与审美加工模型的理论关系有待进一步厘清和验证。未来相关研究可以在拓展审美对象领域、完善大众与个人审美品位与不同审美加工阶段的对应关系等方向上继续开展。 相似文献
4.
英国的济贫法制度是一项具有综合性功能的社会政策体系.社会救济、惩罚和社会控制构成济贫法制庹的主要社会功能,而其中的救济则是其基本社会功能.旧济贫法制度具有稳定就业和促进农业经济发展的经济功能,为英国工业化发展提供充足的自由劳动力和稳定的社会环境.济贫法制度确立了英国民族国家及政府的合法性,逐步扩大了英国公民享有社会救济的权力,并在一定程度上固化了英国地方政府的权力,这些则构成其主要的政治功能. 相似文献
5.
正今天,我们住进丹炉屯,立于丹炉山巅,想象明代壮族土司修道炼丹的场景,体会到的是道教文化对少数民族文化的深刻影响,以及具有虔诚信仰的壮族土司对现实的审度、对信仰的追求,乃至对生命的追问。近代以来,关于中国道教炼丹术的研究成果可谓汗牛充栋。然而,在《道藏》等各类典籍里保存的炼丹文献中,仍然还有不少内容值得进一步挖掘和探讨。此外,在传统文献之外,田野资料更是容易被忽略,这在少数民族地区尤其明显。在这样的背景下,我们开始了对广西南丹县 相似文献
6.
英国健康保障制度体系包括健康保险制度、医疗救济制度和国民保健制度。医生促使了英国医疗救济制度的出现,并使其在20世纪初成为健康保险制度的补充,改变了英国健康保险制度的内容及其管理体制。医生推动了英国国民保健制度的出现,而且对其服务内容、管理体制及其实施进程产生直接影响。 相似文献
7.
蜀方志中有关张道陵的几则资料定阳子1996年11月冯崇岩先生来函,他们正忙于《张三丰文献汇编》,需要查阅《四川总志》和《成都府志》五种,在湖北省图书馆历史文献室没有收藏,此五种志书在四川省图或四川大学图书馆藏有,它们是:①《四川总志》37卷,熊相纂修... 相似文献
8.
不可忽视民间信仰问题 总被引:2,自引:0,他引:2
一、民间信仰的影响 在我国,由于历史传统和现实的原因,真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高,但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说如汪洋大海。就这部分群众而言,其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。 民间信仰是由传统沿袭下来的植根于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的较低层次的信仰。这 相似文献
9.
大生态医学—21世纪医学发展的战略走向 总被引:9,自引:1,他引:8
陶功定 《医学与哲学(人文社会医学版)》1998,19(2):78-80
文章基于可持续发展战略思想和对现代医学弊端的分析,认为医学正面临一轮新的革命。结合传统中国文化思想和世界性潮流,提炼出新的健康概念,并以此为基石构建大生态医学模式,认为它将代表21世纪医学发展的战略走向 相似文献
10.
在《理想国》中,格劳孔由于不满足于苏格拉底在与色拉叙马霍斯论辩的过程之中提出的关于"正义"的看法,主动更新了色拉叙马霍斯对"正义是强者的利益,是他人之善"的论证,并进一步探讨了三个方面的问题:第一,正义的本质、起源;第二,怀疑实施正义行为的必要性;第三,现实城邦生活之中,不义之人的日子过得要比正义之人好得多。此由格劳孔阐述的当时大多数雅典公民对于正义的困惑和诘难称为"格劳孔挑战"。这一挑战为近代著名的"社会契约论"提供了最初的思想资源,之后各式各样的伦理学理论,如穆尔的功利主义、康德的义务论等,都在一定程度上致力于回应格劳孔的挑战。大卫·休谟在《人性论》、《道德原则研究》等著作中从社会效用角度清楚详尽地阐述了自己的"正义观"。站在休谟的视角,比较分析色拉叙马霍斯、格劳孔和休谟在正义本质、起源方面思想的契合、继承和发展,就上述三个问题对"格劳孔挑战"作一个休谟式的应答,着重探讨社会、正义和幸福三者之间的关系,说明了后两者在格劳孔立场上的虚假对立。 相似文献