佛教图像学的成果和问题点

一、序 近年随着多种学科研究领域的研究方法──方法论的多样化,运用复数的方法论对多种学科跨领域开展研究的倾向加强了。 在人文科学当中,特别是与哲学、思想史密切相关的佛教学也不例外,不仅需要充足的作为基础科学的文献学的研究,而且正展开运用电脑、ＣＤ—ＲＯＭ、ＤＶＤ等电子化的作业。 此外,在加强情报化的这些倾向的同时,有效地利用美术史、考古学、民俗学等相邻学科的方法论和资料,新的以现场调查为基本手段的研究也取得众所周知的巨大成果。 特别引人注目的是欧洲、日本学者多次派遣调查团到西喜马拉雅山的拉达克以及斯…     

积极精进的心志

一个人能够把自己的智慧和才能布施社会,对社会服务,利乐有情,勤奋努力,精进不退,就是行菩萨行。《八大人党经》说:若勤精进则事无难者,是故汝等当勤精进,譬如小水,长流则能穿石:若行者之心数数懈废,     

我们不能愧对下一代--从科学无神论读本说起

去年10月,笔者从人民日报《科学无神论教育与无神论研究》一文中获悉,人民出版社出版了《科学无神论大学生读本》,同时出版的还有中学生读本、小学生读本。笔者当时很想读这套书,但书店里买不到,就汇款到出版社邮购了一套,真是酒香不怕巷子深啊!读完以后,我感到这套书的作者充分考虑到了阅读对象的知识面和心理特点,他们就像分别与小学生、中学生、大学生谈心,深入浅出,说理透     

玉溪道人闵智亭

与闵会长的一席长谈。不仅让我们更深地了解了这位丰高德劭的长者，也让我们更深地理解了鲁迅先生那句“中国的概柢全在道教”的名言。1998年8月，人民大会堂台湾厅。在镁光灯的辉映下，一位清髯超逸、精神矍铄的长者，健步走了进来，接受李瑞环等党和国家领导人的祝贺。他就是新当选的第六届中国道教协会会长间智亭道长。时隔一年以后，我们来到中国道教协会所在地——白云观，采访了刚刚从澳大利亚访问归来的闽智事会长。当我们走进闵会长那间简朴的卧室兼办公室时，夏季那份难耐的酷暑早已随风逝去，剩下的只是北京秋日的那份凉爽和惬意…     

中国文化发展的内在机制——从徐复观的相关认识谈起

通过借鉴徐复观的相关思想及对现代新儒家"中体西用"的再理解,我们发现,中国文化发展的内在机制表现为"传统—反传统—形成新传统"的规律,即以中国文化的体(即儒家的内圣之学、心性之学或曰历史常道者)为核心不断吸收消化外来文化,由此促进中国文化的发展。而这一机制的核心就是庞朴先生所发现,并为中国古人一直袭用的"一分为三"的辩证思维。     

别拿北大清华开涮

前段时间,一篇由学者撰写的《从北大清华出来的和尚们》在报纸上发表后,众多网站纷纷转载,引起大家关注。笔者读后,感到作者以调     

五台灵药长松

五台山是一座宝山。单从植物资源看,这里“嘉木森森,千峦弥布”,“虽寒风劲冽”,“积雪夏飞”,却是“瑞草争芳”,“名花竞发”(《清凉山志》),野生植物数百种,大部分有很高的经济价值。其中的中草药长松,就是一种灵药。长松,因其叶如松针,功可长生寿年而得名。别名仙茆、海松。其科属尚未确     

参禅诗灯

禅与诗，亲如兄弟，古人云：诗为禅家添锦秀．禅乃诗家切玉对。古今大禅师吟了不少佳作，成为佛门瑰宝，艺坛明珠，而历代女入学士，也有不少名诗，妙含禅机。大凡文人，皆有慧根，故能通过吟诗而自然地契入佛理，而入的匕情之动，六欲之发，都是真如自性本体之相用，放文人学土之诗抄契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说多禅妙旨。（一）：初参求静时独坐的室里，弹琴复长佩。深林人不知，明月来相照。这时行者有了出尘脱顿之志，开始远人求静，慧光内照，独坐调心。（二）：妄念纷动时人闲挂花落，夜静春山空。月出…     

在中国佛教协会欢迎宴会上的讲话(摘要)

这次我们一行包括新加坡各宗教联谊会理事代表共二十多人来到北京,承蒙赵朴初会长,中国佛协诸理事和职员,以及各位领导的落力照料和安排,得以在北京繁忙紧张的季节里顺利地进行我们的访问,并受到您们诸位的盛情接待,此种隆情厚谊,我们深为感动。我谨在此代表我们一行向你们致以深切的谢意!中国人民和新加坡人民,中国佛教徒和新加坡佛教徒,有着悠久的历史关系和密不可分的亲戚关系。我虽然长居海外,心中却时时刻刻怀念乡土,盼望中国早日富强起来。中国开放后,我到北京来