训诂即义理:钱大昕在义理和义理之学上的权宜之计北大核心CSSCISSCI

清代学者钱大昕是最为典型的考据学家,考据就是他学问的全部。其学术理念和学术实践都与宋明的义理之学迥异其趣。然而,钱大昕不只是考据学家,他还是虔诚的儒者,因而他即便对义理和义理之学持否定态度,也不得不以明道为旨趣。基于这种特殊心态,钱大昕只能调停于训诂和义理之间,祭出"训诂即义理"的权宜之计。     

不想在这个教会呆了,怎么办?

正问:我是信主多年的基督徒,一直在一个教会礼拜和服侍,但近来因种种原因,我不想在这个教会里呆下去了,思忖着换一个教会。可又生怕伤了一些牧者和肢体的感情,给教会带来负面影响。请问我当怎么办?姊妹:小芮答:小芮姊妹,谢谢你把心里的难处说出来,我估计有这样想法的人在基督教会内不会只有你一个。实际上,一个人在一个教会时间长了,总     

与同事发生冲突,怎么办?

问：我虽信主多年,但可能出于性格或工作不顺等原因,与朝夕相处的同事常常起冲突,往往令自己和别人都不愉快,甚至还被领导批评。长此以往,我越来越对细小的问题反应过度,甚至夜不能寐。我也作过努力,祈祷主改变这种状况,但似乎变化不大。我当怎么办？     

重生之人还会犯罪吗？

问：我信主多年,明白一些基本要道,在主的光照中自己的价值观较过去也有了很大改变,所以我觉得自己已经重生了。但是,偶尔我也会软弱甚至犯罪,心里挺痛苦的。今天读到《约翰一书》3章9节说：＂凡从神生的,就不犯罪。＂我就怀疑,我是否真的是＂从神生的＂？重生之人还会犯罪吗？请赐教!主内姊妹：小欣     

台湾法鼓山圣严法师拜会中国佛教协会

本刊讯２００２年１２月１９日下午１５时,台湾法鼓山圣严法师一行３０人迎着漫天飞雪到北京广济寺礼佛,并拜会中国佛教协会,受到会长一诚法师和广济寺四众弟子的热烈欢迎。一诚会长致辞说,圣严法师１０月份的时候曾亲率５００人的参访团来大陆访问,各方面反映都很好,非常成功。这次圣严法师又发大心,将流失海外的山东济南神通寺四方塔的隋代古石雕阿佛头像捐赠回来,这是一件功德无量的善举。通过此次古佛头像的回归,加深了两岸佛教界的友谊,增进赞叹。希望法师今后常带弟子回大陆看看。此次圣严法师利用到山东捐赠济南神通寺四方…     

台湾圣严法师率团来大陆参访

本刊讯应中国佛教协会邀请,台湾法鼓山圣严法师率“大陆佛教古迹巡礼团”一行５００人,于１０月３日至１６日对广东、湖南、湖北、江西、安徽、福建等地的２６所寺院进行了参访。法鼓山是台湾著名佛教道场,其海内外信众有一百多万人。创办人圣严法师,江苏南通人,曾获日本立正大学文学博士学位,著有《正信的佛教》、《学佛群疑》、《印度佛教史》、《戒律学纲要》等百余种著作,在海内外佛教界有广泛影响。此次巡礼团成员除来自台湾地区外,还有美国、加拿大、新加坡、马来西亚、澳大利亚、新西兰等国的侨胞。中国佛教协会对该团的来访…     

日本医学人文教育

探究日本医学人文教育的现状。首先介绍日本目前的医学教育体制：本科教育、医师资格考试以及毕业后临床教育。然后分别在本科和毕业后两个水平对现有的医学人文教育进行评价,其中包括核心课程计划、现状以及其他相关的问题。指出日本的医学人文教育系统性仍较差,本科教育和毕业后教育中仍面临着一些问题。     

神是我的力量——记神力集团董事长郑胜涛弟兄

一个春夏之交的夜晚,总算忙完了一天工作的郑胜涛弟兄在温州华侨饭店与我进行了一次交通。 郑胜涛这名字早已如雷贯耳了,所以见到他时,着实有点兴奋,毕竟人家在浙江尤其在温州是著名人士。然而,在温馨的灯光下,     

正义论的主要观念和两个正义原则

一、正义论的主要观念我的目的是要提出一种正义观,这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论(比方说:在洛克、卢梭和康德著作中的契约论),使之上升到一个更高的抽象水平。为做到这一点,我们并不想把原初契约作为一种要进入一种特殊社会或建立一种特殊政体的契约,确切地说,我们的指导思想是:适用于社会基本结构的各种正义原则是原初契约的目标。这些原则是那些想促进他们自己的利益的自由和有理性的人们,将在一种最初的平等状态中接受的,以此来确定他们联合的基本条件。这些原则将调节所有进一步的协商,详细说明各种可     

我心目中的禅学

古有“教为佛身,律为佛行,排为佛心,净为佛归”之论,禅宗被称为“佛心宗”“目性宗”。排宗在中国的发展,除了发扬了佛教文化的固有优良传统外,更与中国传统文化精华相融合,形成独特的容宗教、哲学为一体的佛教宗派,所以学术界评禅宗为“不是宗教的宗教”,由于这种特性,禅宗在中国文化发展中起到了巨大而奇特的作用。宋明理学,心学的诞生与发展,可以说是禅宗发展的外延与变化。所以“禅学”又成为一门出入手哲学与宗教之间的学问,引起世人的广泛兴趣。在学术界,多时说样完即指掸学,论禅学不离禅宗,两者一＿：而一,一向＿。…