负债累累,怎么办?

问：我是多年信徒,因丈夫生意亏空而债台高筑。为了重整旗鼓,我到处借钱,包括向教会里的姊妹,我也因此欠了她们不少钱。时间长了,越借越多,不免遭来别人异样的眼光,可我很要面子,怕人背后说我,于是就想不去教会,但这又怕人误会,以为我要逃债。我真的很难,当怎么办呢？     

看到教会内常发生冲突,怎么办?

<正>问:我是一个青年义工,多年在本教会服侍。但近年来发现教会内部冲突屡屡发生,令人痛心。看到有人时常彼此论断甚至攻击,我有时真的想换一个教会侍奉,但又觉得这样做不得神的喜悦,因此常处在矛盾纠结之中。我想问,如果教会总是冲突不断,我作为一个普通信徒该怎么办呢?一姊妹:陈凯真     

育儿方式冲突,怎么办?

正问:我们一家原本很和睦,但随着孩子长大,在育儿方式上出现了冲突。爷爷说"不打不成器";奶奶说"一个孙,宠都来不及!长大了一切自然就会好";而我坚持"科学育儿,照顾孩子情绪,培养孩子独立性",但孩子他爸则认为"没那么多讲究,我就是这样长大的,听爷爷奶奶的没错……"因为意见不同,而导致家庭气氛紧张。我们当怎么办?一位无奈的妈妈:思宁     

庇护九世简介(1846—1878年)

罗马教廷,自从四世纪依靠奴隶制罗马帝国皇帝起家以来,一贯利用宗教维护落后腐朽的制度,反对一切进步的和革命的事业,为反动统治阶级服务。庇护九世就是一个典型的例子。     

圣洗圣事在古代

“信而受洗的,将要得救”。(马尔谷16章16节)因此信仰和受洗就成了救灵的先决条件。但根据教史记载,三世纪以前的教父们,无一人提及应给儿童付洗的事。直到三世纪中叶,奥利洁内斯才开始谈给儿童付洗的问题,但遭到同时代教父代尔都良的反对,他认为不应给未开明悟的儿童付洗,以免亵渎圣事。实际上,在古代教友中普遍存在着晚年领洗的习惯。例如,圣盎博罗削在升主教的前夕才领洗。他原是米兰城的长官,374年米兰主教去世后,神职人员和教友在堂中选主教,意见分歧,大起争     

想纠正父母错误的信仰认知,怎么办?

<正>[问]我在农村的父母多年信主,很是热心虔诚。但由于文化程度低和真理造就不够,加上受过往民间信仰思想的影响,他们对基督信仰的认知还有很多不正确的地方。比如他们坚信"龙就是魔鬼""有病就是有罪",等等。当我想纠正他们的时候,他们会举出一些"实例"来,强调他们的正确性,其实那些只是心理作用或牵强附会而已。子女劝说父母改变观念很难,怎么办?     

玉溪道人闵智亭

与闵会长的一席长谈。不仅让我们更深地了解了这位丰高德劭的长者，也让我们更深地理解了鲁迅先生那句“中国的概柢全在道教”的名言。1998年8月，人民大会堂台湾厅。在镁光灯的辉映下，一位清髯超逸、精神矍铄的长者，健步走了进来，接受李瑞环等党和国家领导人的祝贺。他就是新当选的第六届中国道教协会会长间智亭道长。时隔一年以后，我们来到中国道教协会所在地——白云观，采访了刚刚从澳大利亚访问归来的闽智事会长。当我们走进闵会长那间简朴的卧室兼办公室时，夏季那份难耐的酷暑早已随风逝去，剩下的只是北京秋日的那份凉爽和惬意…     

参禅诗灯

禅与诗，亲如兄弟，古人云：诗为禅家添锦秀．禅乃诗家切玉对。古今大禅师吟了不少佳作，成为佛门瑰宝，艺坛明珠，而历代女入学士，也有不少名诗，妙含禅机。大凡文人，皆有慧根，故能通过吟诗而自然地契入佛理，而入的匕情之动，六欲之发，都是真如自性本体之相用，放文人学土之诗抄契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说多禅妙旨。（一）：初参求静时独坐的室里，弹琴复长佩。深林人不知，明月来相照。这时行者有了出尘脱顿之志，开始远人求静，慧光内照，独坐调心。（二）：妄念纷动时人闲挂花落，夜静春山空。月出…     

网络成了“网掳”,怎么办？

问：我是一位来教会多年的青年信徒,有一件事我很苦闷,就是自己被网络所捆绑,一有空闲就泡在网上,本来还看一些属灵方面的东西,可最近时常被网上游戏、网聊甚至一些色情所吸引,不由自主地把时间消耗在那里,弄得身心疲惫,我知道自己不好,可是又无力胜过,我怎么办呢？