社会主义条件下矛盾的特征

作者承认,社会主义社会里存在着矛盾,甚至在共产主义社会里矛盾也不会消失。作者分析了“差别”、“对立”、“矛盾”、“统一”等概念。他说,差别是产生对立的基础和前提,但并非任何差别都直接是对立,只有那些出现在同一客观关系中因此是相互排斥、互为前提的差别,才能成为对立。对立面之间的相互关系表现为对立面的统一和斗争,也就是表现为矛盾。不能把对立和矛盾这些哲学概念和社会对抗、阶级利益的敌对混为一谈。对立面之间相互关系的性质,矛盾的性质和类型,取决于社会的经济结构和社会结构,取决于所有制关系以及由此产生的社会集团之间的关系。在社会主义条件下,对立面就社会方面来说是以统一的和一致的运动趋向为特征的。作者不同意“发展一定是从统一走向对立面的斗争,然后走向新的统一”这种观点,并对它作了反驳。作者分析了外部矛盾和内部矛盾,认为社会主义和资本主义之间的矛盾目前在世界舞台上是以和平共处与和平竞赛这种特殊的阶级斗争形式表现出来。作者认为社会主义社会的矛盾的特点在于:这些矛盾的解决不需要进行政治变革,不需要对任何社会集团采用暴力,而是通过对社会经济的逐步改造,使各个不同方面相互接近,使新因素在旧因素中和平地成长起来,而导致旧因素的根本改造。作者说,飞跃是社会主义社会发展中的一种合乎规律的现象,但是飞跃的形式发生了本质的变化。在社会主义社会里,飞跃具有新因素在现存关系中逐步改变、逐步成长的性质。作者认为,批评和自我批评是解决一般非对抗性矛盾的方法,是我们生活的法则,是社会主义的发展规律。     

唯物辯証法的范疇与規律的相互关系

直到现在,我们对于哲学范畴还没有一致的观点,不同的作者在这些范畴当中填入了不同的内容。 B.图加林诺夫断言:决不能把单独的范畴(例如“内容”、“形式”、“必然性”、“偶然性”等等)与对这些范畴的判断(例如“内容决定形式”)混为一谈。因为“这些哲学判断已经就是规律或是定义,即是比较复杂的科学因素。”     

俄国哲学中永恒的东西

世界哲学的基本问题，当然也是俄国哲学的问题。从这个意义上讲，不存在任何专门的俄国哲学，但存在感受和讨论世界哲学问题的俄国方式和俄国方法。不同的民族，能在每一位伟大的哲学家提供的丰富内容里，发现不同的思想和情感，并做出评价。从这个意义上讲，存在俄国的柏拉图、俄国的笛卡儿，当然也有俄国的康德。在哲学中也和在科学中一样，不可能有民族主义；但不同民族对不同的世界问题和不同的思想传统，可能各有偏好。俄国哲学的特点是，它和希腊化时代、和苏格拉底方法、和柏拉图的古代辩证法的关系。它在获得这个传统的同时，也获得…     

朱次琦和康有为——晚清的朱子学研究

<正> 序清朝末期,在中国知识阶层内,对于朱子学的关心或者研究朱子学的水准,究竟有多高呢? 直截了当地说,决不是高水准的。可以认为,对于朱子学的关心程度是非常低的。还可以认为,进入二十世纪后,儒教权威的急剧下降,也与关心朱子学的低程度及其研究水准的高低密切相关。     

评《历史唯物主义》一书

本书曾在供外国读者用的优秀教科书全苏比赛中被授于头等奖金和奖状;这是由苏联部长会议国家出版、印刷和书籍发行委员会和《进步》出版社颁布的。本书预定是供那些第一次从事研究历史唯物主义的来自亚洲和非洲解放了的国家的读者用的。作者从下述情况出发:历史唯物主义作为关于整个人类社会的科学和关于整个人类社会发展的最一般规律及其发展动力的科学,它揭示世界历史过     

10味“药方”令你满足

家庭和睦,工作顺心,身体健康,经济宽裕,朋友多多……拥有这一切的你,不知已经成为多少人羡慕的对象。然而,你仍然不断重复着“我本该满足了,可是……”“一切都挺好的,就是……”,执拗地将头脑禁锢于生活的悲剧层面,不但自己痛苦,还直接影响周围的人。万事难满足的人自我评价起伏不定,他们不停地从一个极端走向另一个极端,他们所缺少的是鼓励和认可。小时候被溺爱、性情孤僻,背负着太多的责任……都可能导致成年后的“幸福无能”,自我     

蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。隨着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”(《列宁全集》第38卷,第275页)。     

访日纪行

应日中友好宗教者恳话会、日中友好佛教协会和高野山真言宗的邀请,中国佛教协会派明哲法师等三人,于一九八四年十一月十四日至二十七日,前往日本参加日中友好宗教者恳话会成立十七周年庆祝活动和在高野山建立的赵朴初会长汉俳碑揭幕仪式,并在东京、奈良、大阪、京都等地     

蒙古族哲学及社会思想史研究概况

蒙古族哲学及社会思想史研究是探索蒙古族理论思维产生和发展的历史及其规律性的门学科。1979年成立研究会及其他研究机构以来,撰写了论文近200余篇,一些论文曾先后在中央和自治区省级报刊上发表,并编辑出版了《蒙古族哲学及社会思想史论文集》蒙、汉文各两集。这些论文内容丰富,题材广泛,涉及了蒙古族哲学、社会政治、宗教、美学和军事等领域,对一些蒙古族历史人物的著作和言论进行了比较深入的探讨,引起了中国哲学史界和蒙古学界的注意。所研究的主要有以下几个方面。     

寂寥洞抒怀

寂静松岩下,悠然忘世缘。孤心印冷月,苦志澈寒泉。漫步无为路,遨游生死关。蓬壶明造化,大道在中天。蓬壶心境林泉景象骏马香车远梦空,林泉路上景殊同。