儿童成长型思维干预的理论基础和实践走向

思维模式是人们关于智力是否可塑的内隐信念,是个体内隐意义系统的核心和组织者。个体的思维模式可以分为成长型思维和固定型思维,其中成长型思维有利于儿童学习动机、自我效能和心理韧性的发展。早期的儿童成长型思维干预主要采用面对面的方式,近年来线上的短时程干预得到了快速发展,进而促进了干预的规模化应用,干预的内容也从内隐智力理论拓展到内隐人格理论。对干预效果的评估显示,成长型思维干预能够对儿童学业发展和社会适应产生可持续的促进作用,且对学业困难群体作用更为显著。未来的研究应重视面向对象的干预程序开发,创建有利于成长型思维发展的环境,同时应注意避免实践中的简单化偏差。     

弗协调逻辑的哲学解读

"弗协调逻辑"(paraconsistent logic),又译作"次协调逻辑"、"超协调逻辑",是非经典逻辑的一个新兴分支.它是一种不能从矛盾推出一切的逻辑理论.巴西逻辑学家达·科斯塔(Da Costa,1929-)在"不协调系统的命题演算"(1963)和"不协调系统的理论"(1974)两篇论文中构造了弗协调命题演算系统Cn、弗协调谓词演算系统Cn*(不带等词)和Cn=(带等词)及弗协调的摹状词演算系统Dn,从而开创了弗协调逻辑."弗协调逻辑"一词是由秘鲁哲学家奎萨达(Quesada)在1976年的国际逻辑会议上首次提出的,它表示在这种逻辑中,当矛盾律被削弱、不再普遍有效之后,仍能保持一种稍弱的协调性.由于这一词更恰当地表达了科斯塔创立的"非协调形式系统"的本质特征,所以很快得到逻辑学界的认可,从此为大家所使用.与经典逻辑(指弗雷格开创的一阶逻辑)相比,弗协调逻辑有以下两个特点:(1)矛盾律在其中不普遍有效;(2)在其中从相互矛盾的两个前提推不出一切公式.但是另一方面,在保证了上述两点的前提下它又包含了经典逻辑中最重要的定理模式和规则.弗协调逻辑适合作为经典逻辑所无法处理的弗协调理论的基础.自科斯塔创立弗协调逻辑之后,许多逻辑学家开始沿着科斯塔的系统做更为深入的研究,并将它应用于其他非经典逻辑,得到了许多全新的逻辑系统,例如我国逻辑学家张清宇将弗协调逻辑推广到模态、时态层次.[1]     

不同层次的逻辑多元论

Beall与Restall提出了基于后承关系考虑的逻辑多元论。后承关系的一般模式含有参数x-情形。对x做不同解释,就获得不同的后承关系,也即不同的逻辑。这种观点基于"真"概念。如果对"真"概念的理解有分歧,那么,从"真"概念出发,将获得一种更为基本的逻辑观。由此区别出经典逻辑与直觉主义逻辑。这是第一层次的区分。这种区分源自对何为正确推理的解答不同。其差别是哲学观的不同。而对正确推理该如何采用当代逻辑研究范式去刻画,亦有不同理解。这造成第二层次的多元。其他众多非经典逻辑即属此层次。第二层次的多元是不争的事实,多元论与一元论的争论可以消解。真正争议是指第一层次上的,它是形而上学之争,难以消解甚至不可消解。     

从邻域语义学的观点看否定

论文采用否定邻域框架系统地分析了各种弱否定的对应性与典范性。我们讨论了七个与弱否定相关的序列（sequent）,其对应性与典范性如下表所示：与常见的处理弱否定的星框架与相容框架相比,否定邻域框架的处理能力更强,采用后者所得的结果比采用前两者所得的结果更为一般。很多文献中的结果都是本文采用否定邻域框架所得结果的特例。     

有多少爱可以胡来?

随着中国经济的崛起,中国百姓的品位也逐渐提高,文化生活也变得越来越多元性。近年,有一部话剧在一些城市悄然兴起,先在北京,后到上海,紧接着是武汉、沈阳等城市,这部很热门的话剧叫作《有多少爱可以胡来》。     

浅谈医院服务中的人性化

随着社会的发展,医院迫切需要实行人性化服务。诠释了人性化服务的内涵,探讨了服务意识淡漠的根源,提出了医院人性化服务的必要性和紧迫性,重点阐明了转变观念,树立“病人至上”的服务理念,以病人需求为导向,提高医院服务质量的人性化服务做法,并且提出了建立人性化服务的考核标准。     

本体与境界——论宋明新儒学的精神

新儒学对原始儒学精神的弘扬，主要是通过对宇宙本体的探索和对人生理想境界的追求来进行的。在新儒学那里，本体呈现的是一个本然的世界，与西方哲学中所说的具有实体意义的本体不尽相同。但是，它的本体仍具有宇宙的终极根据及人生价值源头的意义。对于新儒学来说，本体总是和人的在世密切相联的，所以，才有性即是诚、性即道也、性即理也、心即理也的本体论命题。基于此则可以得出如下的结论：境界则是这一本体（本然世界）的人生在世的展开。境界就是对本体的自觉和了解。对本体的探索和人生境界的提升是统一的。为学与做人是合一的。本文在对新儒学本体理论的逻辑发展作出探索的基础上，去展开对其人生境界的论述。     

论金岳霖逻辑思想的展开方式

金岳霖是现代逻辑在中国得以研究并传播的奠基者,他将现代逻辑方法引入中国哲学体系的反思与重建之中,开辟了一条创新性的学术发展路径。从金岳霖逻辑思想的展开方式看,无论是关于逻辑与哲学、逻辑与自然科学、逻辑与社会生活之间关系的阐述,还是承载逻辑教育使命的现代逻辑知识体系的呈现,都表现出其逻辑思想具有鲜明的融通性、开放性和创新性特征,这也使得充满现代逻辑意识的中国逻辑学研究成为世界逻辑思想体系的重要组成部分,凸显其当代价值。     

张载康德伦理思想的相异与相通

张载是宋明理学的奠基者,他的思想对宋明理学影响深远,康德是德国古典哲学的奠基人,其思想深刻地影响了德国以及西方文化。两者虽然相距几万里,相差数百年,其思想的相异与相通却能给人们不少启示。张载思想中的“无意为善—天地之性—性即天道—天人合一”和康德思想中“定言命令—善良意志—立法形式—信仰上帝”的思维方式,不仅很好地凸显了各自文化的价值取向,而且较好地表现了它们的相异与会通。认真地研究中国文化和中西文化的异通,有益于马克思主义理论的中国化。     

境界的形而上何以成为可能──张载人生境界论发微

境界的形而上何以成为可能是宋明理学探讨的主题,它涉及理想人格的培养问题。本文着力分析张载的人生境界理论,意在弄清楚张载是如何探讨人生形上问题的,又如何在人生实践的功夫当中去实现自己的理想人格的,以及他的思想对于今天的人文精神重塑有何可资借鉴的意义。