全文获取类型
收费全文 | 279篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 14篇 |
出版年
2023年 | 7篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 24篇 |
2013年 | 6篇 |
2012年 | 11篇 |
2011年 | 9篇 |
2010年 | 11篇 |
2009年 | 6篇 |
2008年 | 15篇 |
2007年 | 15篇 |
2006年 | 18篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 8篇 |
1986年 | 4篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 2篇 |
1982年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 2篇 |
1958年 | 2篇 |
排序方式: 共有298条查询结果,搜索用时 15 毫秒
141.
这篇文章旨在给出名为"语丛 1"一书中的"郭店残本"详细的哲学释义。这些残本已经被按照纯物理标准被加以分类。值得注意的是,所有这些残本可以被解释为与概念分析问题相关的精致的论述。因此,语丛 1 可看作是具有某种分析哲学和逻辑分析意味的非墨家论述。语丛 1 中一个显著的特征也遍布着对逻辑悖论的兴趣。 相似文献
142.
日本学者常盘大定曾著《山西龙山》一文,发表于《支那文化史迹》第一辑。事隔多年,张明远教授对山西太原西南约20公里处龙山道教遗址进行了多次考察研究,发表了一系列相关论文和专著,为深入研究唐朝道教,特别是蒙元时期的全真教提供了十分珍贵的资料①。然而,尚存在一些问题值得商榷。本文拟就龙山道教遗址的定名和开凿的时间重新进行考证。并且,对保留至今的全真教实物资料所反映的文化内涵加以阐释。一、关于龙山道教遗址的定名龙山道教遗址,常盘大定和张明远教授定名为“龙山道教石窟”。笔者认为,当复原龙山道教遗址时,应尽量沿用全真教… 相似文献
143.
144.
写作策略性知识教学的实验研究 总被引:6,自引:1,他引:5
1 引言写作策略性知识即关于如何写作的知识 ,其实质是一套如何布局谋篇、遣词造句和修改文章等方法或规则支配作者构思和修改文章的活动。它渗透或贯穿在整个写作过程之中 ,对写作活动和作品质量影响很大。一些研究写作的认知心理学家 (Rootl,1985 ;Beriter,C .,&Scardamalia ,M .1987 )通过对写作的专家和新手的对比研究 ,发现两者在写作能力上的差别主要表现在他们所掌握和运用的写作策略性知识的不同。可见 ,写作策略性知识在一定程度上决定作者的写作能力。在作文教学实际中 ,写作能力差的学生写的作文普遍… 相似文献
145.
中西形而上学的异通发微 总被引:2,自引:0,他引:2
中国传统哲学属于境界形态的形而上学 ,它与西方的自亚里士多德以来的实体形态的形而上学不同。亚氏的形而上学是由对是的逻辑分析开始的 ,即由对逻辑命题的分析而寻找不变的实体存在。亚氏的思维方式对西方文化产生了深远的影响。中国传统哲学则不然 ,它是由“省身”、“尽心、知性、知天”、“思诚”、“静观”、“玄览”、觉悟而去认识世界的本体 ,这种形而上学固然是境界形态的。至于现代 ,西方哲学出现了转向 ,存在主义者海德格尔对存在 (是 )作了新的诠释 ,海氏的诠释在某种意义上与中国传统哲学有契合之处 ,这从一个侧面说明了中国传统哲学所潜含的现代意义。 相似文献
146.
艾滋病污名由公众污名和自我污名两部分构成。前者指公众所持有的对艾滋病和艾滋病感染者的偏见、刻板印象和歧视; 后者指艾滋病感染者感知到的来自公众的偏见、刻板印象和歧视, 并由此产生的负面自我认知。测量主要从未感染者和感染者两个层面展开。艾滋病的公众污名与自我污名广泛存在于个人、家庭、医疗、媒体等诸多领域, 阻碍艾滋病的有效防治并损害社会平等。减少艾滋病污名的干预既需要消除公众的偏见、刻板印象和歧视, 改善社会环境; 也需要感染者自我的心理健康和治疗意愿, 提升生活质量。未来应该从未感染者和感染者的双重视角出发, 对其相互作用机制、测量工具、干预措施及连带污名等进行深入研究。 相似文献
147.
声誉是人类的合作行为产生和维持的基石,但由于人与人之间的互动所提供的声誉信息有限,如何准确有效地传播声誉成为促进合作的另一个难题。因此,研究者们提出“八卦”可能是声誉传播的重要途径之一。作为一种间接的传播方式,“八卦”如何促进人类合作?其是否是一种准确有效的声誉传播途径?本文从八卦信息的传播者、接收者和八卦对象的角度对以上的问题进行了论述。在合作情景中,传播者乐意对他人的声誉信息进行传播,特别是背叛者的声誉信息,以帮助潜在的受害者;信息的接收者认可传递声誉信息的八卦,并且利用八卦信息辨别合作者,决定与八卦对象的合作行为;八卦同样能够有效地威慑八卦对象,促使八卦对象表现出更高的合作水平。未来的研究应该关注传播者的互惠动机、接收者对信息的主动寻求以及实际发生的八卦对八卦对象的影响,并开展声誉传播的神经机制研究。 相似文献
148.
清真寺楹联是一种以中国化民俗方式实现的文化融合。清真寺楹联的传承发展、布局搭配、联语用词等,成为伊斯兰中国化发展和阐扬中国伊斯兰文化的一种鲜明标志性载体。 相似文献
149.
保安族商贸活动发端于蒙元时期的“斡脱”,形成壮大于明清时期,提升于20世纪30-40年代,改革开放后,实现了跨越式发展。保安族在长期的历史进程中积累的商贸经验,在当前我国西部民族地区密切民族交往、促进地方经济发展、深化发展相关产业方面具有宝贵借鉴意义。 相似文献
150.
就重型颅脑外伤由于过氧化反应后自由基产生的原因、自由基对神经细胞的继发损伤、自由基在重型颅脑外伤状态下诱发或并发全身炎性反应综合征以及两种因素所引起的神经细胞凋亡进行综述。同时就目前学者们在手术抢救、监测血液粘度、持续腰大池置管脑脊液外引流术、亚低温治疗、药物治疗、高压氧与活性氧液治疗、恒定磁场治疗等方面治疗自由基和全身炎性反应综合征对神经细胞的继发损伤进行了讨论。重型颅脑外伤后应重视自由基和全身炎性反应综合征的治疗。 相似文献