卢卡西维茨逻辑和菲尼蒂融贯性标准的近期发展

真值在最初的时侯只有一个。为了更好地把握“真”这个真值,才引入了真值“假”。在数学推理中,有这两个真值就足够了：因为处理数学句子只需使用一阶逻辑中的二值语义和证明论。然而当我们获得的信息不完全准确、有部分错误甚至被扭曲时,这两个经典的真值就不足以灵活地表达和处理我们的知识。我们将首先分析卢卡西维茨的无穷值逻辑在处理Rényi—Ulam问题时所起的作用。“二十问”游戏中的信息流遵守布尔逻辑的规则,相比起来,该游戏的Rényi—Ulam变异所产生的回答却可能是错误的,对同一个问题重复提问得到的两个相同的回答所产生的信息,要多于仅仅只回答一次时得到的信息：幂等律A＆A=A不再成立。这个游戏中的回答遵守卢卡西维茨的无穷值逻辑。这一逻辑在处理连续事件的融贯概率估计方面具有普遍的意义,它能够推广处理yes—no事件（即在任一可能世界中,要么发生要么不发生的那些事件）的菲尼蒂概率理论。假定事件集E={X1…,Xn}等于某布尔代数F上的一组元素,菲尼蒂证明了,定义在E上的映射p是“融贯的”当且仅当它可以延拓到F的概率测度上。p的融贯性意味着,如果一个赌徒A把概率度p（Xi）分配给每个事件Xi,他的对手B不可能迫使他下注,使得B确保在每个可能世界中都赌赢。菲尼蒂利用他提出的融贯性标准,得出了概率论的柯尔莫哥洛夫公理。使用卢卡西维茨逻辑,我们把菲尼蒂理论推广到测度值为实数区间[0,1]的那些事件上。只要经过恰当的规范化,这类事件的例子就是大量地、或显或隐地存在于我们日常生活的打赌之中。     

关于濮阳麦秆画和民族工艺发展的出路

濮阳麦秆画是民间手工艺之瑰宝,它吸收了国画、书法、民间剪纸、南阳烙画、刺绣、雕刻等种种艺术表现手法,古朴自然、典雅大方,具有古香古色、灵秀端庄的风韵,是古代传统艺术与东西方艺术的结合.     

一例社会交往障碍的咨询报告

本文是一例人际交往方面的一般心理问题的心理咨询案例报告。求助者存在着错误的认知和观念,导致其无法与朋友维持良好的人际关系,出现了情绪低落的情况。咨询师根据求助者的情况主要采用了认知行为疗法,经过4次咨询,求助者情绪问题基本解决,并明确了自己的错误认知,形成了理性的人际交往模式,取得了较好的咨询效果。     

学习身后杂念的影子

据有关调查显示学生的心理问题部分根源于学习，与学习有关的约占50％；在日常咨询中我们发现：学生们学习中的心理问题更多的起源于“杂念”。     

《月华》春秋

《月华》春秋余振贵雷晓静二十世纪以来，由中国各族穆斯林主办的伊斯兰报刊是我国伊斯兰文化史上数量可观而又十分珍贵的民族、宗教文献，也是中国报刊史上鲜为人知而又在民族、宗教方面十分重要的新闻出版事业资料。它们通过所发表的大量文章，勾勒出一幅反映近现代中国...     

一个母亲与家长会

一位母亲第一次参加家长会,幼儿园的老师说“你的儿子有多动症,在板凳上3分钟都坐不了。”回家的路上,儿子问她,老师都说了什么?她鼻子一酸,差点就流下泪来。然而,她还是告诉儿子:“老师表扬你了,说宝宝原来在板凳上坐不了1分钟,现在能坐3分钟了。别的家长都非常羡慕妈妈,因为全班只有宝宝进步了。”那天晚上,她儿子破天荒地吃了一大碗米饭,并且没让她喂。在第二次家长会上,老师说:“全班50位同学,这次数学考试,您儿子排在第49名。我们怀疑他的智力上有些障碍,你最好能带他去医院检查一下。”回去的路上,她流下了泪。然而,当回到家里,看到诚惶诚恐的儿子,她又振作起精神说:“老师对你充满信心。她说了,你并不是个笨孩子,只要能细     

论晏子在齐文化中的历史地位

齐文化， 周初确定了基调， 春秋前期发扬光大， 春秋后期整合发展， 至战国则大放异彩， 通过百家争鸣， 汇集各家精华， 形成了博大精深的齐学体系， 成为中华文明正宗。在这个浩瀚澎湃的发展过程中， 晏子是由比较鲜明的齐法家向综合性、多元性文化过渡的过渡期人物， 是齐国复礼运动的倡导人物， 是齐鲁文化合流的先驱人物。     

真正走进弗洛伊德的精神世界 ——评《弗洛伊德主义新论》

正奥地利心理学家弗洛伊德以其宏大的理论体系和深邃的学术思想,不仅横跨多个学科领域,成为了西方心理学历史上具有里程碑意义的人物,而且,他也以"闯进人类文明花园的一头野猪"身份和姿态,在赢得世人尊敬的同时,也为其赚得了"色情狂"、"二十世纪最大骗子"等骂名,可谓是毁誉参半,极具争议。他所创立的学说和思想,我们可称之为弗洛伊德主义。从上个世纪的70年代末至80年代初,弗洛伊德思想刚刚开始传入我国,立刻在我国掀     

清真寺金石存藏和保护的调研与思考

<正>2016-2018年,以宁夏少数民族古籍整理出版规划工作领导小组办公室工作人员为主要成员的《清真寺金石图录》工作组用3年多时间,深入到国内28个省市自治区（除海南、西藏、贵州）开展清真寺金石实地调研。这是继10年前国家“十一五”文化项目“中国少数民族古籍总目提要·回族卷（铭刻类）”清真寺金石调研后,开展的第二次全国性清真寺金石专题调研。此次调研将金石资料收录时限延展到当代（立石时间截止于2017年）,     

论对不可宽恕者的宽恕

“人际宽恕”乃是过错行为的受伤害者对过错方的一种原宥行为。德里达提出“唯有宽恕不可宽恕者方为宽恕”。该主张从当事人双方的相互行为后撤,强调受害者单方面的无条件的“赠予”性宽恕。但这种主张却忽视了过错方视角以及与之相应的宽恕的“挣得”性特征。思考“不可宽恕者”这种特殊形式的“人际宽恕”需要综合考量当事人双方选择上的开放性,尊重当事人尤其是受害者的“体验之秘密”。为此,我们借助道德心理学分析,趋近对“不可宽恕者”的性质与面貌的同情性理解与准确的呈示,避免像德里达那样简单地回避或转移问题。