经济的生活世界之根

把现象学理解为一种统一的哲学运动(尽管运动内部有许多变化)的方法,就是把它看作是对西方文明“危机”的激烈反应,西方文明的特征就是它自诩拥有种种科学。这种“危机”的核心,正如胡塞尔所说,就是科学主义,所谓科学主义就是科学理     

弗洛伊德学说的革命用途(续完)

三、是唯物主义还是唯心主义?同某些说法相反,弗洛伊德始终是一位唯物主义者,而并非是唯心主义者。他关于价值和观念的学说,同马克思的理论一样,都是唯物主义的。他在《图腾与特怖》一书中表明,这些事实的根源必须到实际的物质关系中去寻找。恋母情结(Oedipus Compl-ex)的学说就是一种文化价值起源于社会关系的     

西方欠中国的“债”

人所未知的最大历史秘密之一是:我们生活的“现代世界”是中国和西方种种成分的独特综合而成的。“现代世界”赖以建立的基本创造发明和发现可能有多一半来自中国。但是却很少有人知道这一点。为什么? 中国人自己和西方人一样也不知道这一事实。17世纪以来,中国人一度忘记了他们自己的重大成就,日益为欧洲的科技发展而目眩。当耶稣会传教士给中国人看机械制的钟时,他们充满敬畏。他们竟忘记了第一个发明机制钟的是他们自己。西方人和中国人一样感到十分惊奇,原来现代     

官僚制度—一种异化的组织

I.我们生活在一个被急剧膨胀着的异化力量所统治的时代。尽管生产力在过去战争中遭到了极大破坏,大资产阶级仿佛还要证明它在历史上仍有力量,继续把人类创造力驱向几十年前人所想象不到的科技高峰。现在差不多谁都明白,在最发达的国家,甚至在不太发达的国家,传统的贫穷正在为各种微妙形式的异化所代替。消费品的大量生产不仅满足了现代人的基本需求,而且打下了过一种舒适     

论自然法和自然主义的关系——伦理学中几个有争议的问题

本论文题目的两个术语的解释很多而不明确。“自然法”今天最普遍的意义是指科学根据实验所发现的自然规律,例如物理学规律或生物学规律。但在哲学史上,这一术语则有其他的意义,有时等同于神的永久法,更多的时候也许就是指理性法,无论哪种意义,都是为道德、为民法提供根据、模式和标准的。上述两种意义显然不同,因为在经验规律意义上的自然法是描述或说明自然的事实的,是不可破坏的,而道德法和政治法是指令或规定人们应该怎样作,是能够被违犯、践踏而且常遭违犯践踏的。实际上,道德法和政治法等理性法是人为了特殊目的制定的,经常是要强制实行的,而经验的自然规律因其与自然现象相一致,     

什么是技术哲学?

哲学并不像人们传说中雅典娜从宙斯脑袋里长出来那样,突然一下子就成长起来的。各种哲学都经历了自然的和历史的成长过程,更不要说都经历了心理学的和社会学的成长过程了。它们确实是经历了漫长阶段才成熟的,而且甚至在成熟阶段,哲学也还要经历变化,改进和衰退的。尽管在工业革命以后这一时期很可以称为“技术时代”,但是像技术哲学这种事物的发展,仍然处于形成阶段;一直到最近,还很少见到有意识地讨论关于这种哲学的协作     

应该研究异化理论——《作为社会现象的异化》一书的序言

又是一本关于异化的书?这书是给什么人写的?为什么要写?我能想象得到,“正统的”马克思主义者一定会惊讶地提出这些问题。一听到“异化”这个词儿,他就觉得必须对修正主义的或反共的观点提高警惕了。这本书主要不是为“正统的”马克思主义者写的;但是确实是由于马克思主义者不了解异化理论的意义与作用,我才要写这本书。这本书的主要对象是那些对异化理论深感兴趣的人,尤其是那些对这一理论本应感兴趣、本应给以正确评价的马克思主义者。我特别是写给那些政治活动家的;写给那些自觉地并公开宣称自己是根据马克思主义行动的政治家的。换句话说,这本书是研究马克思主义的,但其主要目的是政治性的。     

道德哲学家与道德生活(续完)

作为一个为理想而奋斗的人,作为一个为自己所感觉到的善而赤手空拳战斗的哲学家,其处境是天然地同其他人是一样的,并没有什么特殊的权利。但是想一下芝诺与伊壁鸠鲁,想一下加尔文与佩利,想一下康德与叔本华、斯宾塞与牛曼,如果不把他们看成是为了各种特殊而又片面的理想而奋斗的人,而是决定一切人应当想什么的当权者的话——那会要发生什么事情呢?讽刺家写作,能够找到比这个更为新奇的题目吗?有个故事说,一位巴丁顿老妇人企图用扫帚阻止住大西洋的潮水,     

相对主义和绝对主义

我的科学观点既包含相对主义的倾向,又包含绝对主义的倾向,现在简述如下。科学理论一方面是依靠对连贯性系统的思考,在某种意义上说,尤其是对简明性系统的思考;一方面是依靠通过感觉刺激得来的外界信息。这种外界信息以一定的句子为中介进入理论的系统阐述之中。对于我们的判断来说,只有这些句子是同当时的刺激相关联的。例如,“天正下雨”,“天气很冷”,“那是一只狗”等等;是当下的刺激决定我们说出这些句子,不管不久前环境中或我们脑子里发     

弗洛伊德学说的革命用途

二十世纪二十年代以后,对马克思和弗洛伊德的思想传统进行理论综合的兴趣一再出现。二十年代末和三十年代初,赖希(W. Reich)等人和法兰克福学派成员为这种综合提出了第一个理论尝试。他们的努力特别被纳粹在德国的兴起所鼓舞。他们看到这一历史事实的重要性:在世界最严重的经济危机面前,希特勒紧紧抓住了德国广大群众的非理性的思想意识。当时大部分马克思主义者认为,1929年以后德国遭受的经济危机一定会引起共产党的迅速发展,导致社会主义革命。但是与此相反,纳粹党