道德文本阅读中预期推理的许可效应的眼动研究

元分析表明道德许可效应具有一定的普遍性。为了直接检验这种效应作为认知偏差是否影响道德信息预期推理,本研究结合眼动追踪技术,比较了高/低善良被试在启动积极道德自我前后,阅读道德主题故事结果句的差异。阅读速度的眼动指标表明,启动主效应显著,积极道德结果的预期显著减弱,消极道德结果的预期显著增强,而且善良特质不能抑制这些倾向。这表明启动积极道德自我,会导致道德材料阅读加工速度产生许可效应。     

母亲的情景特异性归因与儿童问题行为:儿童消极情绪的调节作用

以67对3~6岁的儿童及其母亲为研究对象,通过假设情景法探索母亲对不同情景下儿童问题行为的归因方式,并考察这种特定情景下的归因对儿童后续问题行为的影响,以及儿童消极情绪的调节作用。研究发现:(1)母亲对儿童不同问题行为的稳定性归因和不可控归因存在情景上的差异;(2)母亲的不可控归因和稳定性归因可以影响儿童内隐问题行为的发展且受到儿童消极情绪的影响,但母亲的归因方式不可以预测儿童的外显问题行为。     

信任者权力对其人际信任的影响

信任者权力对其人际信任的影响是基于双方权力的不对等实现的还是取决于信任者自身的权力水平的问题值得研究。为此,本研究在实验一中考查了信任博弈任务中信任者的权力感（与被信任者的权力水平无关）对其人际信任的影响,在实验二中通过角色扮演任务操纵信任者与被信任者的权力关系（对等vs.不对等）,同时测量信任者的人际信任倾向。结果表明：信任者自身的权力感影响其人际信任,低权力感个体比高权力感个体更信任他人;双方权力对等与否对信任者的人际信任倾向没有影响。可见,信任者权力更多是作为信任者自身的属性特征影响其人际信任,而不以双方权力层级不对等为前提。     

谬误与诡辩析论

本文分析论据不足、心理相关和语言歧义等类型的谬误与诡辩 ,认为谬误与诡辩有其产生的必然性 ,也有其在一定条件下的可避免性。     

企业高声誉的负面效应的心理学机制

企业高声誉通常被视为企业的无形资产, 可以给企业带来诸多竞争优势。然而, 无论是在常规情景(企业正常经营)下, 还是在危机情景(爆发妨碍企业正常运营并可能伤害企业的事件后)下, 企业高声誉都可能对企业和员工产生负面影响。高声誉的负面效应源于企业声誉的微观心理基础, 即企业利益相关者的认知和情绪。其中, 在常规情景下, 高声誉通过认知和情绪机制分别对企业和员工产生负面效应; 在危机情景下, 高声誉主要通过认知机制恶化危机给企业所带来的负面影响。高声誉的负面效应受到个人、组织和市场等多层次因素的调节, 且常规和危机情景之下负面效应的边界条件有所不同。未来研究可以进一步挖掘高声誉各维度在常规和危机情景下负面影响的独特作用机制和边界条件, 研究各维度之间的交互作用, 拓展高声誉对企业员工的负面影响, 探究高声誉负面影响的动态变化, 以及开展有关高声誉负面效应的元分析。     

英国医疗保障制度的改革经验及对中国的启示

英国是福利型社会保障制度的国家,它的医疗保障制度有力地保障了国民的生命健康,而且在医疗消费方面体现了相对公平的原则,同时存在一些不足的地方。英国医疗保障制度有很多值得中国借鉴的地方,对中国卫生体制改革具有重要的启示作用。     

颈动脉疾病的治疗与临床决策

颈动脉疾病是全身动脉粥样硬化的一部分.无症状的颈动脉狭窄患者,脑卒中的年发生率为1.3%～3.3%;有症状者,脑卒中的年发生率高达4%.积极地干预危险因素和抗血小板治疗可降低心脑血管事件的发生率.有症状的患者,可行颈动脉内膜切除术.     

道德哲学与伦理学的哲学基础——“首届国际道德哲学”研讨会综述

2004年 10月 7—10日, 由东南大学伦理学研究所和江苏省道德建设研究中心共同举办的“首届国际道德哲学”研讨会在东南大学召开, 中外学者就当代伦理学界普遍关心的问题进行了广泛交流和深入研讨。现将要点概述如下。一、道德哲学研究的方法论问题道德哲学方法是进行伦理学研究的前提和基础, 不同的研究方法导致不同的道德哲学范式。东南大学樊浩教授依据黑格尔道德形而上学理论, 提出“伦理世界观”的新概念。在批判黑格尔“道德世界观”理论的基础上, 他提出了新的理路: 从现象学过渡到法哲学, 个体道德意识上升为伦理实体意识, 并在集体…     

论医学宽容——兼全球生命伦理是否可能

宽容是一种文化,一种文明,一种成熟的伦理风格,一种时代精神,是生命伦理学的重要内容;应提倡和关注宽容主义,宽容伦理学的建立对医学和社会发展有极重要的意义,生命伦理学尤其需要宽容技术,宽容使全球生命伦理的建立成为可能;我们应争取主动快乐的宽容,宽容不是放弃思想,而是选择自由。如果没有宽容,就没有全球生命伦理,就没有人能够很好地生存。     

主复活

耶稣基督是受刑钉十架而死,更是按着他生前的预告“第三日从死里复活”了。这是基督福音的基石(参林前15:1-14),是上帝救赎计划的核心(参罗1:2-4),也是《旧约》的终结和《新约》的开始。在新约圣经里,提及复活的有100余页,但都不是在系统地编辑主复活的历史或堆积复活的证据,而是各自叙述对主复活的亲耳所闻、亲眼所见、亲手摸过的事实(参约1:1-2),以及记录其他一些目击者对主复活的报道,是新约执笔者的“见证广角”。以上几处经文,是记录“基督复活的破晓”所出现的几个“镜头”,这些发生的人与事是对主复活的重要见证,也启示着许多属灵的真理和教训: