试谈语句的内在矛盾

同一切事物内部都包含矛盾一样,语句内部也是包含矛盾的。根据我们对语句的大量观察发现,语句的内在矛盾不仅是客观存在着的,而且其表现形式丰富多样,极为复杂。因此,要把握语句的本质,必须掌握其内在矛盾,“从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考虑。”(见《马克思恩格斯选集》第3卷,62页) 一、语句意义与形式之间的矛盾固然,语法研究的根本目的在于找出语法结构和语义之间的对应关系。但是,一个显而易见的事实是,在任何种语言里,语句含义与表达形式之间都没有——对应关系。特别是象汉语这种非形     

有些话总要牢记

倾其所能,凭一己之力帮助过你的人,是你永远需要感恩的人。哪怕是一句话,一个温暖的眼神,还是他送给你的那一滴水。要永远懂得,这一滴水也许是他仅有的,仅能够做到的。要明白,在这个世界上,尽管有些人富有汪洋,却连一滴水都不会付出,甚至贪婪地把别人仅有的一滴水也要据为己有,坐拥金山却狠心地偏要看别人的凄苦。须知,无论在什么情况下,守财者都不仗义,吝啬者都是自私的。     

得顾客者得市场

据报道，世界著名餐饮企业肯德基连锁店，有一项服务标准，客人点菜后不能让其等候的时间超过32秒钟。科学分析显示，人们交谈时，想得到对方的反应时间以32秒钟为限，超过这个限度，人就会感到焦急。为此肯德基将这一科学理论应用到他们的经营中，明确规定顾客点菜后必须在32秒钟以内把所点的菜送到客人面前。32秒钟不过是微微一瞬间，一般的餐饮经营者甚至顾客都会毫无感觉。然而，肯德基则不折不扣地将此作为一项服务标准予以落实。可想而知，连这样微小的32秒他们都能倾注这么大的心血，那么其它服务工作还能有丝毫的懒惰和冷漠吗?无独…     

略论先秦两汉民间的灶神崇拜

灶神崇拜是从原始社会火崇拜发展而来的，早在周代，灶神就已从火神的煊赫地位降至“居人间司察小过”的小神。汉代的灶神既能给人们带来富贵尊荣，同时又司察人过，上白于天，是上天派驻各家监视人们行为，并主一家祸福吉凶的特派员。汉代灶神的形象已脱离了先秦时期半人半兽的特征，不但以人的形状出现在神坛上，而且又从老妇演变为有名有姓、拖妻带子的男子，是一个人间气息十分浓郁，完全人格化的家庭神祗，已完全融入中国的世俗社会生活中，成为家家户户必不可少的神灵，相沿至今的腊月祭灶习俗即始于汉代。     

我们为何要拒绝和反对偶像崇拜呢？

偶像是指泥塑木雕的“神像”,奉若神明的任何物体,或比喻盲目崇拜的对象,但非指被雕塑、绘画或被荣拜者之本身。虽偶像崇拜之对象往往采用物化形式,但物质或人事的本身并不因此而有所变化。偶像崇拜不讲理性,不要知识,必然是进步的障碍所以在历史上凡当摆脱偶像崇拜之羁绊时,必带来进步。     

毛竹的神话

毛竹是生长在中国南方湘粤一带的竹子，漫山遍野，质地平凡而拙朴。当地竹农们告诉我，它和普通的竹子不一样，在它一生最初的五年里，你几乎察觉不到它的生长，在别的竹类争先恐后地攀比高度时，只有毛竹似乎不动声色。     

陆象山与杨慈湖师弟关系辨证

慈湖与象山,固有师生之谊。然慈湖之学,并非主要得力于象山,而是在其父亲的教诲下研《易》、并深造自得的结果。慈湖对象山学之贡献,更多体现为对陆门声势的壮大。考察慈湖、象山师弟之授受关系,可知后世以慈湖最得象山之真传,不啻为儒家心学史一大误会。     

明星代言假劣药品之刑事责任探析——以"两高"关于生产、销售假药、劣药罪的司法解释为背景

"两高"出台的关于生产、销售假药、劣药犯罪的司法解释,将明星代言假药、劣药的行为纳入刑事法规制范围.基于正当性和合理性两方面的考虑,对代言行为科处刑罚确有必要.代言行为作为生产、销售假药、劣药犯罪的帮助犯,应具有帮助的故意与帮助的行为,还要以正犯成立犯罪为前提.实践中应根据具体情况认定代言行为人的"明知"及"宣传行为",对其处罚宜以财产刑为主、自由刑为辅.