患者的依从性与治疗效果——对两例急性会厌炎使用硬管放大喉镜检查的体会

为了提高无呼吸困难的急性会厌炎患者对治疗的依从性,对两名明确诊断为急性会厌炎,因自觉症状轻而忽视该病,拒绝接受医生治疗意见的患者,本着医患之间相互理解与信任的原则,非常规地应用冷光源硬管放大喉镜成像技术对患者进行检查,让患者观察到自身病变的影像,充分认识治疗的必要性,积极配合医生治疗,取得良好治疗效果.     

读者来信

净慧法师: 我是一个《法音》期刊的忠实读者,见到贵刊92年12期中演翔写的一篇《古今寺院与搞活经济》(以后简称古今)文章中主张寺院应该搞活多创收入,认为僧人经商是符合佛所提倡的“五明兼学”,是在弘扬佛法,又以海内外香港、台湾及东南亚国家的一些寺院经商办厂——作为成功经验向读者介绍。对此,我不敢苟同。首先,我认为《法音》期刊是弘扬佛法的一个有力工具,它是指导广大佛教徒启迪智慧、净化人生,但《古今》     

圣经故事

十一治病救人耶稣一行来到加利勒亚(Galilaea,源于希伯莱文galil)。这里的人们也曾经上耶路撒冷过逾越节,并亲眼见过耶稣在庆节期间所行的许多圣迹,因此,他们热情地接待了他。耶稣又来到了他曾变水为酒的地方——加纳村(Cana,卡纳)。〔起死回生〕加纳地方有一位王臣,一听说耶稣从犹大地方来到加利勒亚,就慕名来访,恳求耶稣下来医治他的儿子。     

力争第二

朋友是个成功的商人。通过十几年的努力,他将一家只有几十人的小企业,发展成上千号人的一个优秀团队。朋友又是个失败的商人。早在几年前,他的企业就已经是这座城市的第二大企业,几年过去了,不断有一些后来者跃居第一的交椅,唯独他的企业总处在第二的位置,他从没有做过第一。在这个英雄辈出的年代,一个从未做过龙头老大的商人,在精英们的圈子里,就是一个失败的商人。     

杨慈湖心学工夫的道德困境

在援禅入儒的时潮下,宋儒杨慈湖为臻于儒家"从心所欲"的道德化境,提出自认为源于孔子"毋意说"的"不起意"工夫论。追源溯始,"不起意"工夫乃是从禅家以"断烦恼"、"了生死"为旨归的"无念为宗"法门转手而来尽管慈湖经历了一系列"悟道"体验并多有高明神妙之论,却在根子上解构了传统儒学中道德与情感的生成系统,使其心学缺乏鼓舞人心的道德力量,也弱化了儒学开物成务的经世品格。     

关于哲学形态学的思考

哲学形态学研究的使命在于从整体上把握马克思主义哲学进一步发展之可能形态,为哲学研究工作提供科学的指导。哲学形态学是哲学反思自身形态的内在发生、外在条件、历史发展和现实结构的理论,而哲学形态则是哲学的形式和内容在社会实践基础上的具体的、历史的统一,其外延大体包括:     

怎样理解“极端民主化”

最近,“极端民主化”一词经常出现在一些文章和讲话中。按照习惯的提法,“极端民主化”是指:个人主义、自由主义和无政府主义一类现象。我认为,这种提法是不准确的。第一,民主有它特定的涵义。马列主义的国家学说认为:“民主是一种国家形式”(《列宁选集》第3卷,第257页),是指人民有权参与国家的政治生活,掌握国家的权力。     

眼见为实?视觉搜索的证实反应与策略反应

为检验视觉搜索加工过程中目标驱动与刺激驱动的制约关系,本研究采用视觉搜索范式,操作靶目标颜色与样例颜色是否匹配,以及搜索刺激集的样例颜色比例两个搜索难度变量;并根据靶目标兴趣区注视点情况,把搜索策略划分为证实反应与策略反应。结果表明,在搜索难度增加时,证实反应的比例下降,而策略反应的比例上升,这表明搜索策略的转换优化了注意选择功能。     

易道:中国古代文论的哲学基础

《周易》是中国文化的宝贵遗产,它影响了中国文化的诸多方面。《周易》中的天人合一、阴阳互动、通变致久理论,为中国古代文论的主要哲学基础。