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171.
由墨翟创始的墨家学派,全面系统地研究了名、辞、说、辩(相当于概念、判断、推理和论证)诸思维形式及其规律,构造了一个关于辩的逻辑体系。这在中国古代可以说是独一无二的。因为其他各家的逻辑思想,都没有墨家这样全面系统。就连把儒家正名的逻辑思想推向高峰的荀卿,也只是在他的《正名篇》中提出了一个关于名(概念)的逻辑体系,而对于辞和辩说(判断和推理论证),则缺乏深刻的研究。所以,墨家逻辑是中国古代唯一可以同亚里 相似文献
172.
在模态逻辑的研究方面,目前在国际上是比较活跃的.随着研究的深入,一些学者们把时间的要素也包含在模态的概念中,扩展为关于时间模态的逻辑.具有启发意义的是,在我国古代逻辑著作《墨经》(后期墨家所作,成书于公元前四至三世纪)中,已经讨论到时间的模态。中国古代逻辑家以自己独特的方式和语言,探讨了时间模态词 相似文献
173.
我们代表天津市全体神长教友完全拥护肖贤法局长的宗教政策报告和宗怀德主教的爱国会的工作报告。我们天津市的反帝爱国运动搞的是比较早的。自上届代表会以来,我们组织广大神长教友进行学习。为了向广大神长教友进行反帝爱国的宣传教育,我们自己动手,印制幻灯片,成立放映小组,轮回到各堂口放映。这对进一步推动教友爱国守法,揭露帝国主义利用宗教进行侵略的罪行,收到了良好的效果。我们还组织了神长教友编写有关天主教史料共200余万字,油印出版了史料选集37册,约计80余万字。1963年,为了独立自主地办好教会,我们自选自圣了自己的正权主教。当然,我们的工作还有不少缺点,但 相似文献
174.
由于我出身于剥削阶级的家庭,长期受封建教育和资产阶级教育,又长期从事于资产级阶社会学的教学和研究,解放以前,我对于这门学问的阶级本质是没有正确的认识的。解放以后,在党的培养和教育下,认真地学习了马克思列宁主义理论,认识到资产阶级社会学的反科学性和反动性。自整风运动开展以来,经过反右斗争和双反运动,深切认识到学术思想战綫上社会主义和资本主义两条道路斗争的严重性,不徹底清除资产阶级社会科学思想的残余,就不可能巩固地建立起社会主义的社会科学。大立必先大破,兴无必先灭资。因此,我除近年已发表的关于资产阶级社会学的一般批评外,对于我过去所著“社会学原理”一书再作一次具体的分析批判,以认识这书的资产阶级思想的本质,从而巩固自我思想改造的基础。 相似文献
175.
本工作在我们已报道的外源性精氨酸加压素([Arg~8] Vasoprpssin,AVP)促进小鼠记忆巩固结果的基础上,应用本实验室研制成功的抗精氨酸加压素单克隆抗体(Monoclonal Antibody to[Arg~8]Vasopressin,AVPMcAb)中枢及外周注射,观察小鼠内源性AVP对记忆巩固的影响。结果为:中枢注射AVP-McAb1.5—4.5毫微克/鼠后,小鼠抑制性回避反应的潜伏期和生理盐水对照组相比,均显著缩短(P<0.05);而外周尾静脉注射AVPMcAb0.15—1.50微克/鼠对小鼠此行为反应无影响,与生理盐水组对比,潜伏期无显著性差异。这提示,中枢内源性生理水平的加压素可能对小鼠记忆巩固起易化作用,而外周的加压素在生理条件下可能无此效应。 小鼠游泳试验中,训练后立即中枢注射AVPMcAb也降低小鼠游泳平衡的反应。这暗示,中枢内源性加压素在该行为模式上也参与记忆的调制过程。 相似文献
176.
卫生经济伦理学对医疗完全市场化的质疑 总被引:6,自引:2,他引:6
不管处于什么发展水平的国家,都需要进行持续的卫生保健改革,这已成为整个社会政治改革的一部分,卫生保健改革已经融入整个世界的社会大变革中。卫生经济问题无一不具有道德成分,无一能离开伦理政策得以解决。我们对中国医疗卫生体制改革的伦理学展望中,提倡一种“公平优先,兼顾效率”的价值观。我们需要正确认识市场的目标、价值和规律,正确理解和发挥政府和市场的调节作用,促进医疗卫生体制改革的健康发展。 相似文献
177.
现代文化体系与中医学生的素质教育 总被引:2,自引:0,他引:2
孙广华 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(7):58-59
1 中医学生的科学素质教育与现代高度发展的科学技术相比而言,可以说中医院校的科学技术规范教育是极为有限的,中医学生对于现代科学技术的了解限于西医体系的部分内容。或许,学生可以通过其它各种途径或多或少了解科学技术及其某些方面的价值,但科学的思维方法、规范和精神很难真正内化到学生的心理中去,绝大多数人对科学的认识和崇拜表现为社会功利主义。也正是因为如此,当中医学借助现代科学理论和方法(包括现代医学理论和方法)整理提高中医学,却面临着中医的传统思维与现代科学理性的巨大差异时,就经常显得无所适从。中医学生中,或固守… 相似文献
178.
我们所关注的不应仅仅集中于生命科学技术的基督教伦理学或宗教神学问题的解答 ,它应包括所有生命问题的神学研究 ;这其中应指所有生命体的生存状态 ,主要以人的生命为主要研究对象 ,它应包括生理的、心理的、社会的和灵性的四个方面的生命 ;它不仅要解释和解决诸多的理论问题和文化问题 ,还应包含各宗教对生命问题的思想的比较研究 ;生命神学必须基本给出对临床医务活动、高新生命科学技术与死亡、与医学相关的社会问题、卫生经济政策以及生态问题的神学解释和评价方法等。生命神学应该是 :对生命诸问题的道德神学注释 ,是对人类生存状态和过程、生命科学技术、卫生保健和卫生经济政策的神学伦理学研究 ,是有关人和其它生命体的生命终极问题的学科 ;它应涵盖理论生命神学 (元生命神学与文化生命神学 )和应用生命神学 (医务或临床生命神学、生存与死亡神学、卫生经济与医疗保健政策神学、生态神学 )两部分。 相似文献
179.
180.