马克思自我批判精神的深刻启示

江泽民“七一”重要讲话 ,强调坚持马克思主义而不拘泥于个别论断 ,解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新。历史的经验一再证明 ,每当斗争与发展的重要关头 ,如何科学对待马克思主义的问题就会提到突出的位置上来。深入理解“马克思主义具有与时俱进的理论品质” ,有必要从马克思自我批判的理论精神中汲取灵感 ,获得启示。马克思主义与时俱进的理论品格 ,与马克思主义的批判本质有着深刻的内在联系。本质上是批判的马克思主义的基本精神包含在实践批判、理论批判和自我批判的有机统一之中 ;其中 ,自我批判是不断推进马克思主义理论创新的…     

WTO规则与我国市场经济法制

本文通过对WTO规则和市场经济基本机制相互关系的比较,分析加入WTD对我国市场经济平等、自由、竞争、信用等规则法制建设的影响,提出应当尽快协调国内法制与WTO规则的建议.     

拥有平淡

我喜欢平淡,带着几分感激,几分满足,几分笑容,迎接每一天的阳光。不为名利所动,也不为得失所恼。欣赏自己所欣赏的一切,离开自已所不喜欢的一切。这种平淡难道不是幸福的最高境界吗? “采菊东篱下,悠然见南山”是一种平淡;     

技术与重商主义医学的鬼魅性与后生命科学时代的信仰

技术主体化与资本主体化都与医学人道主义相悖,要格外警惕拜金主义和纯技术论对医学的伤害,特别是富人医学和腐败的制度伦理是当下卫生资源配置企划以及卫生改革的障碍。要批判重商主义医学和医学中的败德主义,重建中国医药卫生秩序,就必须找回或重建汉语医学文化精神,寻觅后生命科学时代的信仰。     

科学与价值研究概述

科学与价值问题,是国内外科学哲学界近年来议论的一个重要问题,也是人们从文化层次对科学进行分析的一个内容。现将研究情况概述如下: 一、科学与价值的相关性 科学作为揭示自然规律的知识体系和认识过程,要对其进行价值分析,首先就要研究科学与价值的相关性,也就是科学是否是价值中立的,它是否具有价值属性? 通常,科学是被当作某种超脱于价值的事业,不但认为科学与价值无关,而且认定价值中立性恰恰是科学的“客观性”和主要优点。于是,在科学与价值之间形成了一条鸿沟:一侧是陷于无休止争吵之中的价值泥潭,这里充满着任意性,不确定性,乃至完全的主观性;而另一侧耸立着雄伟的科学圣殿,那是一个未受价值沾污的纯心、清白之地。对这一常见的科学与价值观念提出挑战的美国科学哲学家格姆指出:科学是或者能够是价值中立的这一主张是根本错误的。他在对不同的科学陈述进行比较分析的基础上归结出科学并不是价值中立的结论:     

论神学与医学美学的冲突和协调

论神学与医学美学的冲突和协调东南大学,　南京铁道医学院,（２１０００９）孙慕义应用伦理学研究中心一、人体和生命美的神学评价医学美学的基本课题是：研究生命秩序与宇宙秩序内在结构而表现的美;真与善是医学美的条件;人的健康与心灵美的齐一等,这显然与神学的理...     

真悔,有那一次

性病是通过性行为传播的疾病,在旧社会又称“花柳病”。传统的性病包括:淋病、梅毒、软下疳、性病肉芽肿等。现代性病概念有所扩大,包括一些病毒、霉菌、疥螨以及70年代西方国家流行的艾滋病等二十多种疾病。性病是一种社会性疾病,很早以前就在世界范围内流行,在西方国家由于抗生素(如磺胺)的出现,使某些性病有所下降,但在60年代以来,西方的一些人对性生活的观念有所改变,所谓“性解放”、“性自由”在社会上泛滥,使性病有所抬头。在我国,解放前性病的流行也十分严重,新中国成立后各级政府采     

对隋唐道教之浅识——兼论隋唐道书道藏

隋唐时期,尤其是唐代,是我国道教全面发展时期,继承和发展了南北朝道教。 南北朝时期,是朝代递次更换的时代,除拓跋氏建立的北魏外,其他均为统治时间不超过半个世纪的短命朝代,且均处于有限国土的小型国家性质。至隋建立,乃是中国几百年来又一大统一王朝。隋重佛教,这与政治目的有关,但更重要的是隋文帝的出生及抚养与僧尼有关。据《隋书·帝纪第—·高祖上》载。     

爱国爱教 荣主益世 自立革新——川沙县天主教第三届代表会议侧记

欣逢国泰民安的太平盛世,在清风送爽的金秋时节,203位教友穿着节日盛装,从各乡、镇来到县政协礼堂,出席川沙县天主教第三届代表会议。会议听取了陈国章作的县爱国会工作报告。在十年动乱中,一些神父,修女和教友受到冲击。五年前,该县大多数教友仍心有余悸,顾虑重重,进堂人数不多。县