本体论的限度与改变世界的哲学

进入新世纪 ,“本体论复兴”连同“生存论转向”构成了马克思哲学研究领域的一大主题。据说 ,任何哲学都必须有一个“本体论承诺” ,否则从严格意义上说 ,立论就没有根基。吴晓明在 2 0 0 1年第 9期《学术月刊》上发表了一篇很有影响的文章 ,提出了马克思的哲学革命是从本体论上发动的命题。由此 ,本体论就成了一个展示哲学“转向”的平台 ,各种“承诺”纷纷上场 :实践、生产、生存、生成、社会存在、文化精神甚至人学等等。这些不断更替的“承诺” ,虽然形式上的解释有异 ,但基本的意旨是一致的 ,这就是从本体论上论证马克思哲学变革的意义…     

论我国当代契约精神的发育

契约精神作为市场经济发展的产物 ,它的形成和发育需要各种社会条件的支撑。随着我国全面建设小康社会的不断深入 ,需要进一步完善保护私人财产的法律制度 ,运用法治塑造有限和有效的政府 ,通过发展民主政治推进我国的宪政建设 ,由此催生我国当代契约精神的发育     

与对手共存

在西北这座省会城市里,石先生是经营二手电脑第一人一那时电脑的价格还居高不下．而网络热正席卷全国,尤其是一夜之间冒出来的众多网吧和电脑培训班．为二手．电脑开辟了一个巨大的市场。石先生抓住这一难得的机遇,在公交枢纽站附近租了一个两层铺面,成立了二手电脑租售公司。     

“哲学与社会发展论坛(2010)”综述

2010年10月27日,由中央党校哲学教研部、中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会联合主办的哲学与社会发展论坛(2010)在中央党校举行。近80名专家学者参加了会议。本届论坛的主题是中国发展道路的哲学探索。     

魏征以德治国之道

<正> 魏征(580～643年),大唐名相,中国古代著名的政治家,以敢于犯颜直谏而闻名。他学识渊博,深谋远虑,颇具治国之才,曾参与朝政,先后进谏二百余事,十万多言,提出了许多治国良策,为国家的安定,贞观盛世局面的开创立下了汗马功劳,作出了杰出的贡献。唐太宗李世民把他当作一面明察得失的“镜子”,给予了极高的赞赏。贞观十二年,因生皇孙,太宗下诏宴请公卿,席间,太宗极为高兴,对侍臣说:“贞观以前,从我平定天下,周旋艰险,玄龄之功无所与让。贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利人,成我今日功业,为天下所称者,惟魏征而已。古之名臣,何以加也。”     

敦煌石窟艺术撷英

正~~     

读《儒行》札记

《儒行》同见于《礼记》和《孔子家语》,应出于孔门弟子所记,并经整理而成,其成书年代当在春秋战国之际。不过,《孔子家语.儒行解》与《礼记.儒行》相较,则更为原始。《儒行》对于理解孔子思想和原始儒学,是最为系统而完整的论述,理应得到学者的重视。     

除夕钟声传友谊

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这是唐代诗人张继     

非暴力视频游戏中竞争情境对玩家合作倾向和攻击倾向的影响

使用中性视频游戏和亲社会视频游戏，采用单次双人给予倾向困境任务和辣酱范式分别测量被试的合作倾向和攻击倾向，旨在探究竞争性视频游戏情境对玩家合作倾向和攻击倾向的影响。结果发现：（1）在对合作倾向的影响上，无论是玩中性视频游戏还是亲社会视频游戏，竞争情境相比单人情境均能显著降低玩家的合作倾向；（2）在对攻击倾向的影响上，玩中性视频游戏，竞争情境相比单人情境能显著提高玩家的攻击倾向；但玩亲社会视频游戏，竞争情境与单人情境对玩家攻击倾向的影响差异不显著。本研究表明，游戏情境是影响玩家行为倾向的重要因素之一，在非暴力视频游戏中竞争情境对玩家行为倾向会产生消极影响，亲社会视频游戏在一定程度上能抑制竞争情境的消极效应。     

高举旗帜 首先要把握精髓

高举旗帜首先要把握精髓孙凤栖党的十五大的主题是：高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。并把这一理论确立为党的指导思想，同马列主义、毛泽东思想一道“作为自己的行动指南”写入党章...